伊斯兰的功修不是一些高深莫测的语言，也不是毫无意义的动作，它是一系列能清洁心灵，能改善生活的言语和行为，因为伊斯兰的所有主命功修的目的就是，让穆斯林在生活中拥有高尚的道德，能坚持这些美德，不管环境怎么变化，情况怎么改变；尊贵的《古兰经》，圣洁的圣训明白的说明了这些事实；如主命的礼拜，在真主为礼拜而发出的命令中，说明了它可以制止不道德的事，如干丑事和恶事，他说：
{你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，纪念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为}
[蜘蛛章45]
受人鄙弃的陋习
伊斯兰的天课，它不仅仅是一种从有钱人手中收过来接济穷人的苛捐，它是为了培养同情和爱心，为了巩固不同阶层的人之间相互了解和亲密的关系，以及熏陶内心，排除人心中缺陷和毛病，使社会和谐，共同提高以达到相互爱戴，相互尊重的社会水平。这才是天课的第一大奥秘。伟大的真主说：{你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁；你要为他们祈祷，你的祈祷，确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的}[忏悔章103]
为此他没有把施舍局限在分享财产中，他还把许多能使社会和个人幸福的美德，也作为了施舍的项目。使者（真主赐福他）扩展了穆斯林应该付出的施舍的意义，他说：
«把你水桶中的水分一点给你兄弟就是一份施舍，命人行善，制止人犯罪是一项施舍。”另一个传述中有“对你兄弟的一个微笑是你的一项施舍，你从道路上移除一块石头，一个荆棘，一根骨头，算你的一次施舍，给一个迷路的人指点方向，算你一次施舍»
（伯海给的传述）。
斋戒也同样，伊斯兰不把它看成是仅仅的停止吃喝，相反它把斋戒当做是让人体验穷人和可怜人的感受，同时培养心理对于欲望和需求的控制能力的一个步骤，真主说：{信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏}[黄牛章183]
使者（真主赐福他）说：
«谁要是没有杜绝说谎，和行骗的话，对于他的不吃不喝，真主是丝毫不需求的；»（艾哈迈德的传述）。他说：
«斋戒不仅仅是戒绝吃喝，斋戒其实是戒除说荒谬和下流的话，如果有人谩骂你，或者对你干蠢事，你就说：我封斋了，我封斋了。»
（伊本•赫宰迈的传述）。
对于朝觐，人们仅仅以为它是一次旅行，而忽略了许多道德意义；{朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫秽、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我}[黄牛章197]
前面这些经文说明了宗教和美德之间紧密的关系，因为伊斯兰最主要的支柱性的功修，像礼拜、斋戒、天课、朝觐，以及其他的善功，能让人获得人性的完美，能提高人的生活，让人过上一种优美的，能在美德和高贵的原则之内，享受到幸福和安宁的生活的道路；这些是不同形式的崇拜功修，但它们都有一个同样的目的，正如使者所描述的那样，他说：
«派遣我只为完善美德»（伯海给的传述）；所以说，幸福的道路，它以道德为中心，以美德为轨迹，它不区分和分离宗教功修和道德。
法律和道德
仔细实用的规定
