幸福的道路，它的立法基础，它的培养原则，它的信仰框架建立在各方面的道德基础上，从对真主的礼节，到对自己，对朋友，对亲属，对邻居的道德，对敌人，对仇敌的道德，以及对周围动物和其他物体得态度，甚至对环境，对树木花草的态度；包括这些方面言语中的礼节，以及行为中的道德，甚至内心中，思想上的观念，清高的真主，在强调言语中的道德时说：{你们应对人善言}
[黄牛章83]
在肯定行为中的道德基础时，真主说：{你应当以德报怨，我知道他们所描叙的}[信士章96]
思考真主的经典内容，你就能发现，里面充满了对道德建设的命令；请参考以下这些经文，真主说：{行善者只受善报}[至仁主章60]
真主说：{你们不要忘记互惠}
[黄牛章237]
真主说：{我只有很好的忍耐，对于你们所叙述的事，我只能求助于真主！}[优素福章18]
真主说：{复活时是必定来临的。所以你应当温和地原谅众人}
[石谷章85]
真主说：{你要原谅，要劝导，要避开愚人}[高处章199]
清高的真主说：{当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说：‘我们有我们的行为，你们有你们的行为。祝你们平安！我们不求愚人的友谊}
[故事章55]
真主说：{善恶不是一样的，。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友}[奉绥来特章34]
使者（真主赐福他）的美德就是《古兰经》，为什么不是呢？真主赞扬他说：“你确是具备一种伟大的性格的”
[笔章4]
捏造和歪曲事实
公正廉洁
为此，他所肩负的使命，把美德放在了比 其它功修更高的地位，真主的使者说：
«信士当中信仰最完美的人，就是道德最完美的人，他们中最优秀的人就是他们中最善待他们的女人的»
（佰海给的传述）。他说：
«善功就是美德，而罪恶就是在你心里隐藏的，不想让人们知道的事»
（穆斯林的传述），他说：
«干丑事和爆粗口和伊斯兰一点都不沾边，人们当中最好的人，确是他们中道德最好的人»（艾哈迈德的传述），（真主赐福他）他说：
«在复生日，没有任何事物能比美德，更能增加信士的善功分量的；真主的确恼怒干丑事的说下流话的人»
（伯海给的传述）
使者（真主赐福他）说：
«你们当中我最喜欢的，最接近我的人就是道德最好的人；你们当中我最厌恶的，在后世中离我最遥远的人，就是你们中道德败坏的人，夸夸其谈的人»
«，口无遮拦的人»
«，高谈阔论的人»
«»。（艾哈迈德的传述）。
伊斯兰的道德是完善的，全面的，它开始于
对真主的礼节：
对真主的礼节包括三个事情：第一：信仰他，接受并信仰所有他的一切言辞。真主说：{真主——除他外，绝无应受崇拜的——在确立无疑的复活日必集合你们。言辞方面，谁比真主更诚实呢？}
[妇女章87]
信仰真主的言辞，就要求人信仰他，替他辩护，为他的道路而奋斗，对他的言辞，他的使者的言语不能心存疑虑，也不能含糊。
第二：人要全盘接受真主的法律，并在生活中执行它，实践它，不能拒绝来自真正的任何判决，如果他拒绝真主法律中的任何一点，那就是对真主的不道德；所以，真主禁止我们把自己的主张和私欲凌驾在真主的话语之上，真主说：{信道的人们啊！你们在真主和使者的面前不要先做任何一件事，你们应当敬畏真主；真主确是全聪的，确是全知的}[寝室章1]
第三：他情愿和接受真主的定夺，遇到好事他感谢真主，遇到磨难他忍受，并向真主求援。情愿好坏的定夺，接受它，对真主的定然心甘情愿就是对真主定然的美德；为此真主表扬那些坚韧者，说：
{（155）你当向坚忍的人报喜。（156）他们遭难的时候，说：我们确是真主所有的，我们必定只归依他}[黄牛章155，156]
仁义道德的宗教
在人际交往中的道德：
真主命令人们善待所有人，特别是自己的父母，亲属，就是必须和他们接续的骨肉亲，以及邻居；真主说：
{当时，我与以色列的后裔缔约，说：‘你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。’然后，你们除少数人外，都违背约言，你们是常常爽约的}[黄牛章83]
真主说：{你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的，这等人确是敬畏的}[黄牛章177]
真主说：{他们问你他们应该怎样费用，你说：‘你们所费用的财产，当费用于分母、至亲、孤儿、贫民、旅客；你们无论行什么善功，都确是真主所全知的}[黄牛章215]
真主说：{（74）信道而且迁居，并且为真主而奋斗的人和款留【使者】，赞助【正道】的人，这等人确是真实的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。（75）此后信道而且迁居，并与你们共同奋斗的人，这等人是你们的同道。骨肉至亲互为监护人，这是载在天经中的，真主确是全知万物的}[战利品章74,75]
真主说：
{你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人}[妇女章36]
真主说：{真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲}[蜜蜂章90]
真主说：“（23）你的主曾下令说：‘你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：呸！不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。（24）你应当毕恭毕敬的服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’（25）你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那末他对于常常悔过者确是至赦的。
（26）你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍；（27）挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。（28）如果你必须求得你所希望的从主降示的恩惠后才能周济他们，那末，你应该对他们说温和的话。”
[夜行章23----28]
真主说：{你应当把近亲、贫民和旅客所应享的权利，交给他们，对于要想获得真主的喜悦者，这是更好的，这等人确是成功的}
[罗马人章38]
真主说：{众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权力的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的}[妇女章1]
清高的真主说：{假若你们执政，你们会不会在地方上作恶，并断绝亲戚关系呢？}[穆罕默德章22]
真主说：{（19）从你的主降示你的，正是真理，难道认识这个道理者跟盲人是一样的吗？唯有理智者才能记住。（20）他们是实践真主的誓约而且不破坏盟约的。（21）他们是连接真主命人连接者的，是敬畏他们的主，畏惧严厉的清算的。（22）他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德抱怨的。这等人得吃后世的善果——（23）常住的乐园，他们将进入乐园。他们的祖先、妻子和后裔中的善良者，都将进入乐园。众天神从每道门进去见他们，（24）【说】：‘祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美’。（25）与真主缔约，然后加以破坏的，断绝真主命人连接者的，在地方上进行破坏的，这等人将被诅咒，将吃后世的恶果}[雷霆章19---25]
伊斯兰的道德不仅仅是针对朋友，同事，亲属，和邻居的，除他们之外，还有对敌人，那怕是交战时的敌人也罢，它是针对全人类的道德，真主说：{善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友}
[奉绥来特章34]
真主命令不可过分，即使对付那些和我们交战的人也罢，真主说：{你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因真主必定不喜爱过分者}[黄牛章190]
请看看，在我们的使者（真主赐福他）派出他的军队去迎战敌军时，给他们下达的命令，你可以从中看到伊斯兰对作战的敌军的美德；他说：
«你们不要失信，不要极端，不要侮辱尸体，不要杀害儿童，不要杀害僧侣道士»（艾哈迈德的传述），宗教命令真奇怪，他命令以这样的美德对待交战的敌人，而不和穆斯林交战的人，哪怕他是敌人也罢，真主鼓励人们善待他们，公平对待他们。真主说：{未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的}[受考验的妇人章8]
对待动物的美德：
伊斯兰拓展了道德的范畴，包括了对动物的态度，真主的使者说：
«一个女人因为一只猫而受到了惩罚，她困住了它，直到它被饿死了。她因此而进入了火狱，她既不给它喂食，也不让它自己找地上虫子吃4»（布哈里的传述），甚至真主要求的行善还包括，在宰杀动物过程中的善待，使者说：
«真主的确命令善待任何事物，如果你们要行刑，就以最好的方式执行，如果你们要宰杀动物，那就用最好的方式宰杀，让他磨好刀子，让他快点结束被宰杀动物的痛苦。»（穆斯林的传述）。
对待环境的礼节
伊斯兰带来的礼节还包括对环境和公共场合的道德，他要求人不可浪费；对于消耗自然资源，以及霸占资源等行为，真主说：{你们可以吃饮真主的给养，你们不要在地方上为非作歹}
[黄牛章60]
天下穆民皆兄弟
清高伟大的真主说：{（151）你们不要服从过分者的命令，（152）他们在地方上伤风败俗，而不移风易俗}
[众诗人章151,152]
同样其他的自然资源，象水资源等等，伊斯兰寄予了很大的重视，真主说：{不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？}
[众先知章30]
真主说：{真主从云中降下雨水，并借雨水使已死的大地复活；对善于听话的民众，此中确有一种迹象}[蜜蜂章65]
除尊贵的《古兰经》，使者（真主赐福他）也鼓励人们保护环境，保护周围的生态，圣洁的圣训反复地呼吁保护环境；以及减少对自然环境的破坏，象：水土流失、沙漠化和干旱等；使者说：
«你们应当远离三个被诅咒的事：在水源、道路中央、乘荫凉的地方大小便»（艾布•达伍德的传述），他说：
«一个穆斯林不管他种植了一株粮食，或者是一棵树苗，然后小鸟、人或者牲畜吃了它，他就能凭这一点而得到一次施舍的报酬»
（穆斯林的传述），有一次，使者遇到了萨尔德，他正在洗小净；然后使者就说：
«你怎么这么浪费？”他回答说：“小净中也会浪费吗？”他说：“是啊！那怕你在流水河边上也罢»（伊本•马哲的传述）。这就是使者的弟子们的道德，对待环境，甚至对战争中的敌人的态度，艾布•拜克尔（真主喜悦他）在派出军队时，命令军队说：
«你们不可杀害儿童，女人，老人，不要砍伐结果实的树木，不可滥杀乱宰牛羊，除非为了充饥，不可摧毁房屋，不能毁坏或者焚烧椰枣树。»（马利克的传述）。
伊斯兰和环境
其他道德方面的嘱托：
在此列出部分《古兰经》和圣训中关于道德方面的嘱咐，其中
《古兰经》中有：
真主说：{真主的确命令你们把一切受信托的事务交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。真主用来劝戒你们的事物真优美！真主确是全聪的，确是全明的}[妇女章58]
真主说：{（151）你说：‘你们来吧！来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。（152）你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年；你们当用充足的斗和公平的秤，我只依个人的能力而加以责成。当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚；你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们，以便你们觉悟。’（153）这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏}
[牲畜章151,152,153 ]
真主说：{在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的}[高处章56]
真主说：{你当坚忍，因为真主必不使行善者徒劳无酬}
[呼德章115]
真主说：{（29）你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。（30）你的主必为他所意欲者而使给养富裕，必为他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆，确是彻知的，确是明察的。（31）你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女，我供给他们和你们，杀害他们确是大罪。（32）你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！(33)你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义，无辜而被杀者，我已把权柄授予他的亲戚，但他们不可滥杀，他们确是受援助的。（34）你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言，诺言确是要被审问的事。（35）当你们卖粮的时候，应当量足分量，你们应当使用公平的秤称货物，这是善事，是结局最优的。（36）你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。（37）你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。（38）这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。（39）这是你的主所启示你的智慧，你不要使任何神明与真主同受崇拜，否则，你将在受责备和遭弃绝的情况下被投入火狱}
[夜行章29----39]
真主说：{（133）你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。（134）敬畏的人在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的}
[仪姆兰的家属章133,134]
真主说：{（11）信道的人们啊！你们中的男子不要互相嘲笑；被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者是不义的。（12）信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑，有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。（13）众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的}
[寝室章11,12,13]
真主说：{（17）我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。（18）你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。（19）你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音}[鲁格曼章17,18,19]
真主说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：‘祝你们平安’”[准则章63]
真主说：{你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主确是不喜爱傲慢的，矜夸的人}
[妇女章36]
超然的主说：{只因为从你们的主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你即决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人}
[仪姆兰的家属章159]
圣训中有：
如果我们来到圣训的花园，就能看到许多信仰的树木，结满了美德和礼节硕硕的果实：
-真主的使者说：
«每一位平易近人的人不入火狱。»（提尔米子的传述）。
-使者对一位弟子说：
«你的确有两个真主所喜爱的属性：厚道和宽容»（艾哈迈德的传述）。
-使者说：
«只要有任何好东西的话，我绝不会背着你们攢起来，谁安分守己，真主就会使他平安无事；谁知足，真主就使他富足；谁坚持忍耐，真主就是他的保障。人所得到的赏赐中没有比忍耐更好、更宽裕的»
（穆斯林的传述）
-真主的使者说：
«富裕不是依靠财物的多少而论的，真正的富人就是心理富裕的人。»（布哈里的传述）
-使者说：
«强者不是靠武力，真正的强者就是在愤怒的时候，能把持住自己的人。»（布哈里的传述）
-使者说：
«不会感谢人的人，不会感谢真主。»（艾哈迈德的传述）。
-使者说：
«真主确已启示我：你们要虚心待人，你们之间不能相互欺压»
（伊本•马哲的传述）。
-他说：
«每一次善行都是一次施舍，善行包括：遇到兄弟时报以微笑；从你的水桶倒一点水给你兄弟。»（提尔米子的传述）。
最后我们都看到，真正的幸福和美德之间的关系是坚固的，相辅相成的；优美的道德是人类幸福唯一的源泉，没有它就不会有任何幸福，没有道德，人在生活中能得到的只有失望、忧郁、不幸、痛苦和惆怅；所以说，幸福是人类趋向于获得美德的最主要的动力之一；因为他坚信，没有优美的道德，他享受不到片刻的真幸福，更过不上舒适安宁的日子。
爱心和尊严的道路
主要内容
爱心和尊严的道路
怜悯之路
尊严和高贵的道路：
爱心和尊严的道路
