要了解真正的幸福之路，或者说信仰真主的道路，我们就应该明白这条路的标志，那样我们才能踏踏实实的在幸福之路上走下去：
1.那是真主的道路：
真主说：{这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏}[牲畜章153]
所以说幸福的路就是真主的教导，是他对仆人的嘱咐—他最了解人的利益—；同样，不幸的人就是放弃了真主的康庄大道，指望能在人为的，纷乱的羊肠小道中寻求幸福的人；当然了除了真主的大道，永远不会有其他的道路能通向幸福。真主说：{（123）如果正道从我降临你们，那末，谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉；（124）谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合}[塔哈章123,124]
那末，幸福是属于走上了正道，跟随了教诲的人；而窘迫的生活则是属于悖逆的人，即使表面看来他是名人，或者是明星之类的也罢；窘迫：就是今世后世生活中的不幸和狭隘。它是集灵魂的幸福，和肉体的幸福于一体的道路：
众所周知，人是灵魂和肉体的结合体，两者都需要食粮；而其他一些哲学思想体系只重视灵魂，而忽视肉体的需求；同时，颓废堕落，颠倒黑白的现代唯物主义抹杀了灵魂，给与了肉体所有的欲望；从而，很大一部分人性的东西变成了动物性的欲望和享受！或者说有灵魂的人变成了死气沉沉的机器；而伊斯兰的道路，用天启的甘霖滋润着灵魂，同时也重视肉体，用佳美的合法的给养，满足肉体的需求和欲望：{你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者}[故事章77]
因为使者（真主赐福他）强调和肯定了，萨拉曼•法里斯（真主喜悦他）的话：‘你有义务敬拜真主，有义务善待自己，有义务善待家人，你当善待所有有义务善待的人。’（布哈里的传述）
2.它是幸福的 ，义无反顾的道路：
品尝到信仰的甜味的人，就永远放弃不了信仰，即使把刀架在脖子上也罢；就像法老王的魔术师们一样，当他们信仰，走上了幸福之路之后，不管法老王怎么样威胁他们，象《古兰经》中描述法老王的话那样：{所以我誓必交互着砍掉你们的手和脚，我誓必把你们钉死在椰枣树干上，你们必定知道我们俩谁的刑罚更严厉，更长久}[塔哈章71]
他们却坚定地回答说：{他们说：‘我们决不愿挑选你而抛弃已降临我们的明证和创造我们的主宰。你要怎么办就怎么办吧！你只能在今世生活中任意而为}[塔哈章72]
慰藉心灵的解答
“在伊斯兰教教导中我找到了，能医治灵魂和物质的疑难杂症的解答；我知道了有义务满足身体的需求，灵魂也一样；在伊斯兰的观念中，身体的需求是人的自然规律，应该满足它，那样人才能活的健康，才能有成果；但是伊斯兰同时又制定了许多规则，要求满足身体的需求必须要在健康的，能带给心灵喜悦，能让人服从真主的命令的基础之上；比方说结婚，在伊斯兰看来，结婚是唯一一个合法解决两性需求的途径，然后礼拜、斋戒、等等崇拜真主、信仰真主是解决人类灵魂需求的途径。这样人才能获得过人性化有尊严的生活，所必需的平衡。”他们之所以能在信仰后片刻间就能这么坚定，就是因为他们尝到了这信仰的甜味，就是这信仰使他们拥有了对自己的主张，自己的决定，更多的坚定和信念，哪怕在受到死亡威胁的时候。
3.幸福是心灵的安宁和安定：
没有心灵的安宁，就没有幸福，而没有信仰就不可能有心灵的安宁，真主说：
{他曾将镇静降在信使们的心中，以便他们信念上加信念——天地的军队，只是真主的，真主是全知的，是至睿的——}[胜利章4]
从两方面来说，信仰能带来幸福；第一，它会阻止人沉迷于丑事和罪恶中，而那是导致人不幸和痛苦的最主要的因素之一，因为如果人的心灵是空虚的话，谁能保证他不会过分的追求欲望和嗜好，从而导致自己受伤？第二，它能带来幸福的最主要的先决条件，那就是安宁和安静；因为在烦恼和危难的浪涛里，只有信仰能稳定人心；没有信仰，人会面对更多使人害怕和担忧的因素；有了信仰，除了害怕立于真主御前受审之外，还有什么可担心的呢？
有信仰的心灵能面对任何困难，因为它是依托真主的；空虚的心灵，就像是一片飘落的树叶，随风四处飘零；你认为，对人来说有什么比死亡，离开这个世界更害怕的呢？但这对信士来说确实不是什么让人害怕的因素，相反那是安宁的因素，因为对于一个心中充满了信仰和虔诚的人来说，死亡是回归真主的一道门槛！！
信仰的确能带给人安宁和镇静的感觉；然后信士将心神宁静地走在主道上；因为真实的信仰能经常带给他，在任何时候对真主的援助，对于真主的保护的希望。他会经常感觉到，真主每时每刻都和他在一起。真主说：{真主确实是和信士们在一起的}[战利品章19]
所以不管信士遇到什么样的烦恼，面对什么样的磨难，有真主的经典，和他的光明灿烂的言辞，足够排除他心里的担忧，身体的痛苦；足够使他的害怕变成安宁和祥和，不幸和痛苦转变为幸福和舒适；所以，真主引导人们，去落实心灵的安宁和灵魂的幸福，这可是其他任何感觉所不能比拟的，即使拥有所有今世的宝藏，和一切的一切也罢。
4.它是从今世到乐园的幸福之旅：
大家都知道，人的一生要经历三个阶段：今世的生活，死后坟墓中的生活，还有复活之后的生活；而幸福之路则是要经历这所有的阶段；对于今世中的生活，真主说：{凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们}[蜜蜂章97]
意思就是：我必定要使他们在今世中过上幸福安宁的生活，那怕他拥有少量的财产也罢；那种幸福是内心愉悦，情愿和知足，是灵魂和心灵内在的愉快，内在的安宁，对真主的坚信，对他的依赖，对他的信托；而信士在坟墓中的幸福，正如再由艾布•胡来尔的传述的圣训中说的那样，真主的使者（真主赐福他）说：“信士在坟墓中，确是处在绿色的花园中，他的坟墓会为他而加宽70尺，会变得很光明，象十五的月亮一样明亮。”（阿里巴尼确定这段圣训为正确）；关于复活之后的幸福，真主说：{至于幸福的，将进入乐园，而永居其中，天长地久，除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐}
[呼德章108]
信仰和不安是互不相容的
安宁的大地
现实和后世的宗教
他们既获得了今世的幸福，又得到了后世中永不间断的赏赐。
所以说伊斯兰带来了永久的幸福，人类在今天现实生活中的幸福，以及后世中永久的幸福，真主的赏赐是更优美的，是更长久的；真主使两世的幸福成为了息息相关的，相互关联的，同时又互不争执，相互不冲突的；因为今世它就是通往后世，通往复活之日最重大的幸福的道路，那其实是同一条路，是今世和后世中永久幸福的路，真主说：{谁欲享今世的报酬，【你就告诉谁】，真主那里有今世和后世的报酬。真主确是全聪的，是全明的}[妇女章134]
