虽然这宇宙，这天地很宏伟，但是真主却制服了这一切，让这一切都屈从于人类：{他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象}[屈膝章13]
这些都是为了尊重和优待人类，让人类优越于其他的被造物，真主说：
{我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人}
[夜行章70]
真主创造了人类，给我们叙述了阿丹的整个故事，从创造他，优待他，然后由于恶魔的教唆，他的犯错，从天堂里被贬低到了大地上，最后他的忏悔；真主说：
{（11）我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天神说：‘你们向阿丹叩头。’他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。（12）主说：‘当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？’他说：‘我比他优越，你用火造我，用泥造他。’（13）主说：‘你从这里下去吧！你不该在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！’（14）他说：‘求你宽待我，直到人类复活之日。’（15）主说：‘你必定是被宽待的。’（16）他说：‘由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。（17）然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的。’（18）主说：‘你被贬责地，被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的人，我必以你和他们一起充满火狱。’（19）‘阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意的吃园里的事物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。’（20）但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩被遮盖的阴部。他说：‘你俩的主禁止你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。’（21）他对他俩盟誓说：‘我确是忠于你俩的。’（22）他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那颗树的果实的时候，他俩的阴部便对自己显露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：‘难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？’（23）他俩说：‘我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。’（24）主说：‘你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。’（25）主说：‘你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来}[高处章11—25]
真主赋予了人类最美的形象，然后吹入了灵魂；忽然他就成为了一个人，拥有最完美的搭配；能听，能看，能动，能说话：
{愿真主降幅，他是最善于创造的}
[信士章14]
真主给他教授了所需的知识，赐予了人类其它被造物未曾拥有的特色和属性，如：理智，知识，能言会道，俊美的相貌，优美的仪表，匀称的身体，通过求证和思考而获取知识的能力，并且引导人类获得美德和端正的品行，真主还优待人类，使人类优越于许多被造物，真主对人—无论男女—的优待表现为：
-在真主创造万物时，亲自造化了人祖阿丹；这对人类来说是无限的荣誉；真主说：
{主说：易卜劣厮啊！你怎么不对我亲手造的人叩头呢？你自大呢？还是你本是高尚的呢？}[萨德75]
-真主以最美的形态创造了人；真主说：{我确已把人造成具有最美的形态，}[无花果章7]
真主说：
{他曾以形象赋予你们，而使你们的形象优美，他是唯一的归宿}
[相欺章3]
-真主优待人类，曾命令所有的天神为人祖阿丹叩头，真主说：
{当时我曾对众天神说：‘你们应当向阿丹叩头。’他们就向他叩头，但易卜劣厮除外}[夜行章61]
人类都是平等的
-真主善待人类，赐福人类，赐予了人类理智和思考的能力，能听，能看，以及其他的感觉；真主说：{真主使你们从母腹出生，你们什么也不知道，他为你们创造耳目和心灵，以便你们感谢}
[蜜蜂章78]
-真主在人的体内吹入了他的精神，人类为此而获得了灵性的提升，真主说：{当我把他造出来，并将我的精神吹入他的体内的时候，你们应当为他而倒身叩头}
[萨德章72]
这对人类来说是最大的抬举；所以人类必须相互尊重，一个人怎么能胆大妄为，继而侵犯拥有真主精神的另一个人呢？！！
真主把治理大地的使命交给了人类，而不是天使或者精灵；真主说：{当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说：‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？’他说：‘我的确知道你们所不知道的}
[黄牛章30]
这是一份伟大的荣誉，众天神没有得到它，他们绝不会违背真主的命令，他们长期地，永远地沉浸在纪念真主，赞颂真主和敬仰真主中。
-超绝的真主为人类而制服了宇宙中的万物，天地，及天地间所有的东西，象太阳，月球，星球和星系；真主说：{他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象}[屈膝章13]
我们的使命
真主使整个人类成为自由的，免遭被造物的奴役，不管其有多优越，和庞大，这对人类来说是终极的解放；因为他把人类从做其他人类的奴隶，屈服于别人的地位，提升到了崇拜真主，作真主仆人的品格，做真主的仆人其实是解放人类不做人类奴隶的最高形式，为此真主否决了在他和仆人之间的媒介；然而部分人编造了许多在人与真主之间的中介，给与其部分神话色彩，但真主优待人的一个表现是，他们和真主之间无需任何媒介，真主说：{他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的}
[忏悔章31]
免除人对未来的恐惧，不安，痛苦和绝望，通过信仰真主的前定和判决，同时采取所有物质的因素；因为信仰真主的前定和判决，能让有信仰的人处于安宁和平静的状态中，能感受到自尊和尊严，而不会忧愁，或者烦恼，或者为失去的事物而伤心，因为自己没有怠慢于采取措施；一切都是来自于真主的，真主说：“大地上所有的灾难，和你们所遭受的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的。[铁章22]
这份信仰让人获得了内心的平衡，真正的和谐和最大限度的安宁；灾难不会让他绝望，不会使他焦躁；恩惠和幸福不会使他得意忘形。
-尊重人的理智；真主对人类的理智和思考给予了最高的评价，他命令人类去思考，去研究，还把对于天地造化的思考，理性的求证定为了天命；真主说：{你说：‘你们要观察天地之间的森罗万象。一切迹象和警告者，对于不信道的民众是毫无裨益的}[优努斯章101]
他还命人尊重理智，重视它，运用理智，开发它，而不能用传统和偏见僵化理智；因为责任的衡量标准是理智，
无需媒介
正如他使理智成为真主的存在，独一的证据那样；甚至真主命令人们在有分歧时依据理智而解决；真主说： {你说：‘如果你们是诚实的，那末，你们拿出证据来吧！’}
[黄牛章111]
他使理智区别于神话迷信，骗人的魔术，求助于精灵之类的事物。
强调每个人都是自己行为的负责人，而与别人的行为无关，真主说：{一个负罪者，不再负别人的罪}[创造者章18]
《古兰经》用这份宽宏大量消除了错误的思想，让人摆脱了其繁重的后果和责任。
