El Islam y la ciencia

El Islam y la ciencia

Indudablemente, el camino de la felicidad debe pasar por las vías de la ciencia y la civilización. Es imposible que su vía sea aquella de la ignorancia y el retraso. Y no existe ninguna religión ni ninguna ideología que haya apreciado a los sabios y científicos, que haya honrado su buen trato, que haya incitado a buscar el conocimiento y a usar el raciocino y haya invitado a la reflexión y la contemplación como lo ha hecho la religión islámica que trajo el Profeta Muhammad (La paz y las bendiciones sean con él) y que edificó una grandiosa civilización que se expandió por Oriente y Occidente. Por ello, la llegada del Profeta (La paz y las bendiciones sean con él) es considerada equiparable a una verdadera revolución en el ámbito científico y en el espíritu de la búsqueda de conocimiento. El Islam vino para iniciar el método científico y para iluminar la tierra con la luz de la buena guía divina. Dios, alabado sea, dijo: “¿Desean acaso [ser gobernados por] la ley del paganismo ignorante? Pero, para la gente de certeza interior, ¿quién puede ser mejor legislador que Dios?” [Al-Ma’ida:50]

Por lo tanto, la ignorancia, las conjeturas, la incertidumbre y la duda no tienen cabida en esta religión. De hecho, lo primero que le fue revelado al Profeta analfabeto (La paz y las bendiciones sean con él) fue: “¡Lee en el nombre de tu Señor, que ha creado –ha creado al hombre de una célula embrionaria! ¡Lee –que tu Señor es el Más Generoso! Ha enseñado [al hombre] el uso del cálamo; enseñó al hombre lo que no sabía.” [Al-‘Alaq:1-5]

Y así, queda claro que este tema primordial es la llave para entender esta religión, la clave para comprender el mundo, e incluso, para comprender la otra vida a la que todos los humanos han de retornar.

Es más, se puede constatar que el interés del Corán por el tema de la ciencia y el conocimiento no empezó con los primeros instantes de su revelación sino con el génesis de la creación del propio hombre tal y como nos relata Dios, glorificado sea, en los versículos del Glorioso Corán. Dios creó a Adán, hizo que fuese regente en la tierra, ordenó a los ángeles que se postraran ante él, lo honró, lo exaltó y lo elevó, y nos relató a nosotros y a los ángeles el motivo de dicho honor, dignidad y alto estatus. Indicó que es el conocimiento. Dios, alabado sea, afirma esta realidad diciendo: “Y he ahí que tu Señor dijo a los ángeles: “Voy a poner en la tierra a alguien que ha de heredarla.”Dijeron: “¿Vas a poner en ella a alguien que extenderá la corrupción en ella y la corromperá, mientras que nosotros proclamamos Tu gloria infinita, Te alabamos y santificamos Tu nombre?” [Dios] respondió: “Ciertamente, Yo sé lo que vosotros no sabéis.” Y enseñó a Adán los nombres de todas las cosas; luego se las mostró a los ángeles y les dijo: “Decidme los nombres de estas [cosas], si es verdad lo que decís.” Dijeron: “¡Gloria a Ti! No tenemos más conocimiento que el que Tú nos has impartido. Ciertamente, sólo Tú eres omnisciente, sabio.” Dijo: “¡Oh Adán! Infórmales de los nombres de estas [cosas].” Y cuando [Adán] les hubo informado de sus nombres, [Dios] dijo: “¿No os dije: ‘Ciertamente, sólo Yo conozco la realidad oculta de los cielos y de la tierra, y conozco todo lo que ponéis de manifiesto y todo lo que ocultáis’?”
[Al-Baqara:30-33]

Entre las cosas que indican el valor del conocimiento y su importancia en el Islam está el hecho de que no sólo empezó el Corán tratando el conocimiento al decir: “¡Lee!” Sino que ello fue sistemático y establecido por esta eterna constitución. Casi no existe un solo capítulo que carezca de una mención del conocimiento tanto de forma directa como indirecta. Por ejemplo, Dios, exaltado sea, nos ordenó a buscar tener saber incluso de algo tan obvio como es la unidad de Dios, alabado sea. El Altísimo nos dice: “Sabe, pues, [Oh hombre,] que no hay más deidad que Dios, y [mientras aún hay tiempo,]pide perdón por tus pecados y por [los de] los creyentes y las creyentes: pues Dios conoce vuestras idas y venidas, y también vuestras morada [de descanso]” [Muhammad:19]

Ello indica la grandiosidad del saber y de la gente que lo posee. Dios descarta cualquier equiparación entre los que saben y los que no saben: “Di: “¿Pueden ser considerados iguales los que saben y los que no saben?” ¡[Pero] sólo tienen presente esto los dotados de perspicacia!” [Az-Zumar:9]

Y Dios, ciertamente, elevó a los que recibieron el saber a alto rangos en este mundo, además de la recompensa que recibirán en la otra vida. Dios, alabado sea, dice: “Dios elevará en [muchos] grados a quienes de vosotros hayan llegado a creer y, [sobre todo,] a quienes se haya dado [verdadero] conocimiento: pues Dios es plenamente consciente de lo que hacéis.” [Al-Muyadala:11]

Eso sin contar el hecho de que no exista en el Corán ninguna incitación a aumentar nuestra posesión de cualquier bien excepto el saber. Dios nos dice: “Y di [siempre]: “¡Oh Señor mío, auméntame en conocimiento!”” [Ta-Ha:114]

De ahí que no se trate de una exageración cuando el Profeta (La paz y las bendiciones sean con él) nos afirma: «Quien siga un camino en el cual busque conocimiento, Dios le facilitará un camino al paraíso. Ciertamente, los ángeles bajan sus alas en señal de complacencia con quien busca conocimiento, y ciertamente, todos en cuantos están en el cielo y tierra piden perdón para quien busca conocimiento, incluso los peces en el agua. La distinción del sabio por encima del adorador es como la distinción de la luna sobre todas las estrellas. Los sabios son los herederos de los profetas, y los profetas no dejaron en herencia ni dinares ni dírhams, sino sólo dejaron en herencia el saber. Aquel que lo obtenga habrá obtenido una porción cuantiosa.» (Narrado por Muslim)

Por eso, después de la llegada de Muhammad (La paz y las bendiciones sean con él), las mezquitas se convirtieron en fortalezas para el saber y para los sabios.

La gran sorpresa nos la encontramos al contar el número de veces que fue mencionada la palabra “conocimiento” con sus diferentes derivativos en el Libro de Dios. Encontramos que llega a las 779 veces. Es decir, un promedio de siete veces aproximadamente por cada capítulo del Corán. Y esto sólo en el caso de la palabra - ‘Ilm – (conocimiento en árabe) con sus tres letras. Existen muchas otras palabras que indican el mismo significado y tienen la misma connotación aunque con diferentes significantes: “Yaqin” (convicción), “Huda” (guía), “’aql” (raciocinio), “fikr” (pensamiento), “nadhar” (visión intelectual), “hikma” (sabiduría), “fiqh” (comprensión), “burhan” (evidencia), “dalil” (señal), “huyya” (prueba), “’aya” (signo), “bayyina” (señal exclarecedora), etc. Son muchas las connotaciones que se engloban dentro del campo semántico del saber y conocimiento en árabe y que incitan a buscarlos.

En cuanto a la Sunna Profética, sería tremendamente difícil contar la repetición de estas palabras en ella, ya que tiene lugar con gran frecuencia.

El Corán no es un libro de física, química, biología o matemáticas. Es un libro de guía moral. Y aún así, sus contenidos no contradicen nada de lo que ha confirmado la ciencia moderna.

Todo esto tuvo una repercusión de gran alcance en el Estado Islámico después. Vemos que tuvo lugar una gran vitalidad y una amplia actividad científica en los diferentes ámbitos del saber. Una actividad sin precedentes en la historia. Lo cual hizo que se consiguiese un auge civilizacional grandioso a manos de los científicos musulmanes aportando una provisión científica magnífica al legado humano que el mundo entero sigue reconociendo. Dice Max Mayorhoff: “Podemos atribuir el desarrollo de la química en Europa de manera directa a Yabir Ibn Hiyan. La mayor prueba de ello es que muchos términos que acuño él siguen en uso en los diferentes idiomas europeos.”

Dice Aldo Mieli: “Si nos referimos a las matemáticas o a la astronomía, nos toparemos desde el principio con científicos de primera orden entre los cuales destacan Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa Al Jawarizmi(Fundador de la ciencia del Álgebra con el sistema de numeración indio. Estableció muchos estudios de cálculo, astronomía y geografía)…
Al Jawarizmi dio origen a una serie de matemáticos impresionantes y sus libros se estudiaron en las universidades europeas hasta el siglo 16.”

Y dice Ingrid Haneke acerca del capítulo dedicado a la cirugía del libro titulado:

“At-tasrif ‘an man ‘ayaza ‘an at-ta’lif”(Es una obra enciclopédica en treinta volúmenes ricamente ilustrada y en cual el autor, Az-Zahrawi, detalla gráficamente los utensilios que usaba en sus operaciones quirúrgicas. Gerardo de Cremona tradujo la parte dedicada a la cirugía al latín en el siglo 12 de la era cristiana. Fueron publicadas diferentes ediciones del libro, una en Venecia en 1497, la segunda en Basilea en 1541, y la tercera en Oxford en 1778. Asimismo, el Dr. Lucien Leclerc tradujo al francés en el siglo 19.) de su autor Az-Zahrawi: “La tercera parte de este libro jugó un papel importante en Europa ya que puso las bases de la cirugía europea y llevó esta sección de la medicina a una posición muy alta haciendo que la cirugía se independizara y se fundamentara en las bases de las técnicas de disección.” Este libro de Az-Zahrawi tuvo un gran impacto sobre el renacimiento europeo a lo largo de cinco siglos ya que se estudiaba en las universidades europeas y era considerado como una referencia principal para los cirujanos europeos.

Los científicos musulmanes siguen aportando grandes logros para toda la humanidad. Dice Ahmad Zaouil (Químico egipcio, premio Nobel de química en 1999 por su invención del espectroscopio que captura la velocidad de Femtosegundos. Además de su estudio de las reacciones químicas usando dicho aparato introduciendo al científico así en un nuevo ámbito temporal que la humanidad no esperaba alcanzar y posibilitando observar el movimiento de los átomos en las moléculas durante la reacción química con el uso de la técnica de laser ultrarrápido. El Dr. Ahmad Zaouil inventó el sistema de fotografía ultrarrápida que funciona con laser y que es capaz de observar el movimiento de las moléculas al formarse y al juntarse. La unidad temporal usada para filmar es el femtosegundo que consiste en una trillonésima de segundo.) en su libro “La Era del Saber”: “Mi trabajo se centraba en el núcleo de los átomos, donde tiene lugar la fisión y la fusión de las partículas, y temporalmente se enmarcaba dentro del segundo, ya que en ese mundo un segundo es una eternidad.”

Sin duda, este saber, esta guía y esta luz que trajo Muhammad (La paz y las bendiciones sean con él) salvó a la humanidad de aguas estancadas y la elevó mediante el conocimiento, la civilización y la civilidad a lo largo de la historia.

El Islam trajo un método sistemático. Por ejemplo, el islam nos avisa contra la imitación sin el uso del raciocinio. Dios, alabado sea, dice de los incrédulos: “Dijeron: “¡No!, seguiremos [sólo] lo que hemos hallado que creían y hacían nuestros antepasados.” ¡Pero! ¿Aun si sus antepasados no usaban la razón y carecían de toda guía?” [Al-Baqara:170]

Y nos dice acerca de seguir meras conjeturas sin un método científico: “Ellos siguen tan solo las suposiciones [de otros], y ellos mismos no hacen sino conjeturar.”
[Al-Anaam:116]

Y acerca de los caprichos que contradicen el conocimiento, la lógica, la racionalidad y el estudio, Dios, exaltado sea, nos afirma: “Ciertamente, mucha gente extravía a otros con sus opiniones erróneas, sin [tener] conocimiento.”
[Al-Anaam:119]

Acerca del odio y la aversión que nos alejan de la justicia y la equidad, nos exhorta diciendo: “Y que el odio hacia otros no os haga desviaros de la justicia. Sed justos: esto es lo más afín a la consciencia de Dios. Y manteneos conscientes de Dios: en verdad, Dios está bien informado de todo cuanto hacéis.” [Al-Ma’ida:8]

En cuanto a la objetividad científica, Dios nos dice acerca de las manipulaciones de los judíos: “Algunos de los que practican el judaísmo tergiversan el significado de las palabras [reveladas], sacándolas de su contexto y diciendo [cosas como]: “Oímos, pero desobedecemos.””
[An-Nisa’:46]

Con referencia a evitar la injusticia y la obstinación, nos dice el Altísimo: “Incurren en el mal los que oprimen a [otra] gente y se conducen insolentemente en la tierra, atentando contra todo derecho: ¡a ésos les aguarda un doloroso castigo!” [Ash-Shura:42]

Acerca de la fidelidad científica y la justicia con nuestros semejantes, nos incita a lo siguiente: “Ciertamente, Dios os ordena restituir a sus dueños todo lo que os fue encomendado y que cuando juzguéis entre la gente lo hagáis con equidad. En verdad, Dios os exhorta a algo excelente: ciertamente, Dios en verdad todo lo oye, todo lo ve.” [An-Nisa’:58]

En cuanto a la ecuanimidad, la imparcialidad y el testimonio veraz nos hace este llamamiento: “¡Oh creyentes! Sed firmes en establecer la justicia, dando testimonio de la verdad por Dios, aunque sea en contra de vosotros mismos.” [An-Nisa’:135]

Y resalta la importancia de escrutar la evidencia y las pruebas diciendo: “Di: “¡[Si eso creéis,] presentad vuestra prueba, si creéis realmente lo que decís!” [An-Naml:64]

Entre muchos otros pasajes que conforman el método práctico que lleva a una vida de conocimiento y civilización.