吃完午餐，拉希徳望着天空，开口说道：
我尊敬的迈克先生，你向我发起了批判的箭雨，然后把我们的伊斯兰文明关进了怀疑的笼子里。
迈克：我的朋友那既不是批判，也不是诉讼，那只是对话，是以寻找真理为目的的讨论。通过这些谈话，以及相关的解释说明，我想我们已经有了很大的进展，而我也已经从你身上习惯了包容和开阔的胸怀，难道我刚才的话使你难受了？
拉希德：没有，没有，我的意思是说，为了完整全面地探讨一个问题，就必须要涉及到它的方方面面，而要全面就要对比，就女人的地位和形式，在我们的文化和你们的文化之间对比；我们刚才的谈话，对伊斯兰文明中女性问题基本上有了一定的轮廓，就剩下谈谈在你们的西方文化中女性问题了。
迈克（笑着说）：那我就做好准备，迎接你批判的箭雨了。
拉希德（微笑着说）：为什么非要让我们自己处在相互攻击的状态下呢？其实像你说的那样，我们之间讨论的关系，可以是为真理而互助的关系。
迈克：我完全同意你，你想从哪一点开始呢？
拉希德：我看，我们应该先从西方文化参考依据和资料中女性的地位开始。
迈克：对女人的看法，对待她的方式，由于人们各不相同，以及各自所接受的教育，成长环境，文化氛围等不同而不同。所以，在这里要谈的不是这些书籍或者参考资料中女人地位的问题。
拉希德：这是对的，但与此同时我们也不可能完全无视那些参考资料，是那些文献和资料造就了个人的文化，感染了他的价值观，影响了他的观念和思想；而我说的参考资料，不仅仅指那些书籍或者学术资料，它还包括任何能影响个人的思想和文化的东西，所以它还包括那些大众故事，以及民俗传说；还包括那些由集体意识潜移默化成为个人意识的寓言和哲理；从这一层意义来说那些参考资料能影响人的成长和教育。
迈克：我相信在那些天启经典中，女性的地位和对女性的观念没什么不同，在我们圣经中说的与你们古兰经所说的很相似，可以总结为：创造女性的方式，就是说创造她的来源是男性，以及她是人类第一次犯错，继而被逐出乐园的因素，还有女性的社会地位，以及她的责任。
拉希德：对这句话的部分内容我有不同看法；因为人类第一次犯错，以及阿丹和海娃被逐出天堂的问题上，古兰经和你们圣经说法不同；在古兰经中，海娃不是恶魔蛊惑阿丹的因素，然后被逐出天堂的责任也不只是女人的。
对于女性的地位和看法，在圣经中，生育女孩会使母亲的不洁期加倍延长！新约中说：“如果一个女人怀孕了，然后生育了男孩，她的不洁期为7天，就像一般经期一样，然后她要等待30天才能成为洁净的，然后如果她生育了女孩，那么她的不洁期就是两周，然后她要等待66天才能成为洁净的。”
关于女性的社会活动，在基督教思想中，女性被禁止在教堂内开口说话，《圣经新约哥林多前书》中说：“34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。 35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。”…，而在古兰经中没有类似内容的话语。
迈克：一般来说，如果不了解那些希腊文明、罗马文明与现代西方文明之间盘根错节的文化渊源，不了解基督教新教教改对社会的影响，以及法国革命的影响、工业革命期间社会变化的影响的话，理解我们西方社会发生的进步与变化是不可能的。
拉希德：既然你提到了希腊文明和罗马文明，那么我们看到，根据刚才说到的圣经经文，或者我们所看到的现代文明，对女性的看法很混乱；在翻看希腊历史女性问题的时候，我们发现女性在希腊文明中根本没有自由、社会地位、没有自主意志；他们践踏女性的地位，把女性当作动物一样买来卖去，在法律上，她们没有支配自己财物的权利，也不能继承遗产。然后当希腊文明有了一定的进步和改善，希腊女性的地位迅速地发生了彻底的改变，然后她们开始出入高级会所，开始和男性交往，导致社会淫乱，那些藏污纳垢之地成为了政治和文明的中心，袒胸露乳衣不遮体的表演被冠之以文明和艺术。
而在罗马文明中，虽然对女性的看法有些局部的不同，但实质上也没有多少区别，根本上还是歧视女性，认为女性地位要比男性低，男性可以随意的支配女性。罗马法律还剥夺了，在不同的生活阶段中大部分的女性社会权益，后来罗马人对女性的看法也发生了变化，这种改变影响了他们的制度，他们的家庭、婚姻和休妻等制度；甚至情况发生了颠覆性的变化，最后婚姻在他们的文化中失去了意义，女性得到了所有的继承权和所有权，他们对于两性之间的关系以及纽带的观念也变了，两性关系变得没有任何的法律约束。
迈克：我补充一点：整体来说欧洲进入基督教后，在整个希腊文明、罗马文明以及基督教教会对女性的观念之间，发生了互动和相互影响，教会人士对女性的观念受到了他们周围生活环境的影响。
拉希德：是啊，当教会人士目睹了罗马社会中弥漫的恶风陋俗，以及令人畏惧的道德堕落之后，他们把这一切的责任全都推到了女性身上；他们宣扬说女人是魔鬼之门，她们应该为自己的美貌而感到羞愧；因为那是恶魔用来诱惑和纵踊的武器…西方人对女性的歧视以及对她们权益的剥削，持续了整个中世纪时期，甚至，即使在被认为是女性社会地位有了提高的骑士时期，女性仍然被看作是低人一等的，没有丈夫的允许，她们无权支配自己的财物。
迈克：但是，我的先生！你不觉得我们的谈话变成了历史课了吗？我们完全可以跳过这一阶段，直接从我们所生活的这个时代转折点，我指的是复兴时代，然后法国革命以及往后的开始。
拉希德：那不是历史，那是对文化渊源的研究，因为我认为在你所称之为历史的那些观念和主张，与今天西方社会中女性的形式之间有着密切的关系，不过表面上有些不同而已。
难道你没有注意到，这些历史真相和当今西方社会中，女性权益理论和行径之间很相似吗？
迈克：比如说？
拉希德：比如把女性当做娱乐和玩弄的工具；因为在男女一律平等的法律颁布之后，西方女性自认为获得了应有的权益，而事实证明很多时候女性变成了男人们手中的玩偶；还有在族谱姓氏、财务权益中附属男性的问题；因为女性的人格一直是被她丈夫的人格所遮蔽的，而这块大石头直到二十世纪初才被掀掉了。
迈克：但是最终，女性获得了她们的权益，成为在各方面完全和男性平等的，甚至包括获得不同岗位的工作。
拉希德：但是在西方，对女性的歧视，对她们权益的侵犯，即便有所减少，或者由于部分法律和规定的颁布而在理论上得到解决，但是在现实生活中，这种行为仍然在很大范围中存在着，不过名目和因素有些改变而已；因为以妇女解放运动的名义，女性沦为了男人们收敛钱财的猎物、玩弄享受的工具；她们变成了娱乐场所中取悦顾客商家的商品和筹码，为商家招揽生意，推销货物的手段，而这正是对女性尊严的最严重的践踏；甚至在部分地区女性发起了游行集会，要求制止社会在商业广告中利用女性。
瑞士女法官（布里姬特•奥夫•海赫尔）评论妇女解放以及男女平等时说：“瑞士女性突然发现她用昂贵的代价，就是自己真正的幸福，购买了骗人的幻觉-她指的是所获得的自由-”
欧盟委员会发表的一份报告说明，西方社会中女性的状况，以及解放女性的口号，和女性获得应有权益的宣传，是如何成为了枯燥乏味的，毫无现实意义的空口号；该报告指出，许多欧洲公司都不愿付出足够的努力，去打破阻碍女性获得高级管理职位的观念障碍。
欧盟社会事务委员安娜•黛蒙特•布鲁说：“商业和职业世界明显的暴露出了两性之间的差距，在欧洲大部分地区官方和管理高级职位中，女性的占有率在20%到30%之间，而在私营公司管理高层中女性的份额，在法国不超过2%，在德国不超过3%，在英国不超过6.3%，在银行及金融行业女性在高级管理层中的份额只有5%。”
该委员会重点强调，在男性职员和女性职员之间长期存在的收入不平等，特别是在管理机关岗位中；因为女性职员的收入要比男性职员的收入低12%…
迈克（打断说）：火车就要到终点站了，现在需要整理自己的箱包了。
