在卢浮宫入口处，拉希德和两位朋友碰了头，然后邀请他们一起进去参观，说道：
我之所以约你们到这里，就是为了邀你们一起参观博物馆，在开始今天的讨论之前，让我们一起回顾一下部分历史，你们觉得怎么样？等参观的差不多了，可以返回来讨论我们的话题。
迈克：拉希德，你办事很怪，带我们到这里，然后才问我们的意见，你应该在过来之前和我们商量啊！不过没事，我同意，你觉得怎么样，拉吉夫？
拉吉夫：我也没事，但是要继续讨论我们的问题，就需要快速地参观了，因为这卢浮宫很大，仔细的参观需要很长时间，等参观完我们也累了。
拉希德：抱歉，我疏忽了，没有提前跟你们商量；我只是想给你们意外，只是时间安排上出了错。
迈克：不怪你，那我们就快速地参观，因为这个博物馆总面积有13平方公里，藏宝超过百万件。
拉希德：我们这次参观的目的，不是去全面地认识卢浮宫，我只是想获取一些和我们的讨论有关的鲜活的知识，然后我认为我们应该重点去参观那些古文明的历史藏品，这些藏品大多都在一层和二层…
差不多两小时左右，三人略显疲惫地走出了博物馆。
拉希德：我们可以稍稍休息一下，到附近的餐馆吃午饭，我从网上看到有家餐馆离这很近。
走在路上，拉希德开口道：
你们注意到没有，我们看过的那些古文明文物，大多都和宗教有关，难道这些证明不了在任何历史时期，任何地区，在人类生活中宗教的地位吗？
拉吉夫：你说的这一点几乎是在人类学中的常识，因为他们通过研究得出：在人类历史上，曾出现过许多没有制造业的文明，没有宫廷的文明，没有哲学或者没有科学的文明，但是从来就没有那个文明不建造宗教场所的。
迈克：事实就是这样，任何有理智的人都会说，宗教不是邪恶的，甚至它是人类文明的基本组成部分。但是这个地方有个问题，那就是每个有宗教信仰的人都会认为，并且宣扬自己的宗教是对的，其他的都是错的；每一种信仰都号召人们去信仰它，去追随它；这时人就会困惑：到底真正的宗教是犹太教，基督教，是佛教，还是伊斯兰？人们该怎样去辨别真理的宗教？是不是要说，只要能满足人们的宗教需求，这所有的都是正确的？这个问题很烦人，不是吗？
拉希德：是的，确实很困惑，但是我们可以通过思考和参悟来摆脱这个困境。我们现在可不会，在饥饿的时候，不分青红皂白，不管干净不干净，健康不健康，有什么吃什么；如果我们不会在吃饭的时候，只追求填饱肚子，那么为了解决灵魂的需求，我们会囫囵吞枣，只求充饥，不管营养不营养，合适不合适吗？
而要说所有的宗教都是真理，那也不可能，因为真理只有一个，人类所有这么多的宗教和思想，不可能都是来自于真主的启示，都是真理。那么就需要问一问：到底那个才是真理？要辨别真假宗教，就必须有一些特征和原则，如果我们发现一个宗教符合这些特征，那么它就是真理的宗教，如果那个宗教不符合这些定理，我们就知道它不是正确的。
拉吉夫：但是你已经在言语中设定了第一个原则：真理的宗教必须是来源于真主的启示，真正的宗教是不是就必须为天启的？在生活中，有许多非天启宗教，拥有数目庞大的信众，像佛教、印度教、道教等等
拉希德：这很明白；因为任何宗教的基础就是崇拜主宰，或者多神崇拜！然后如果我们真正地信仰，是造物主创造了宇宙和人类，是他为人类而制服了大地上的一切，给予了人类合理的给养；那么我们就必须承认只有他才是真正应该接受崇拜的，只有他才是万物的养主，除他外绝无主宰；因为在接受他的创造，享受他的恩惠之后，去崇拜其他物，或者感谢其他人是无法理喻的！除此之外，正确的宗教应该是呼吁人去崇拜独一的主，并确定真主正确的属性，承认和尊重主的众使者。
在上次的讨论中，我们已经得出，真主的宗教属性和人类需求，显示出了引导人类，组织他们的生活，为他们落实幸福这样一个向导的必要，这向导必须是彻知众生的主宰所喜欢的宗教。
还有，必须有一个结算之日，在这一天清算人们所有的工作，偿还善恶的债务；如果在清算之日，清高伟大的主是唯一的公正裁决者，那么对人类的清算必须是以他所降示，他所启示给人类的宗教为准则和依据；所以我们可以说，任何宗教，只要是某个人带来的，然后他说是自己建立的，那么这绝对是假的。
在这里我想指出一点就是，大多信教的人，当被人问起他们信仰的理由时，都会回答说：他们的父辈祖先都是信仰这种宗教的，或者是有这样的信仰的，然后会说一些无根无据的传说和故事，拿出一些古老的书籍，既不知道是谁写的，也不知道是谁说的，不知道最初是以哪种语言写成的，也不知道最早是在哪个地区出现的；那只是一些拼凑的杂文，然后被收集到一起，被人顶礼膜拜，流传了多少代人，从来也没有进行过学术考证；这正是我们需要避免的。从这一点看出，真理的宗教最重要的属性之一就是，要有一个肯定的来源，得到传达真主使命的众使者印证的。
拉吉夫：没关系，那么我们就需要以这些原则和基础来考证，不管是求证的依据：理智、科学、天性；还是前面我们共同认可的那些事实：像造物主的存在，他该具有的属性，人类对使命的需求。
迈克：如果说我们认可了这些内容，那么这个宗教必须是来自于真主的启示，人们只应该崇拜独一的主，在这个前提之后，第二个属性就是真正的宗教应该重视科学、尊重知识、不能排斥科学、要符合正确的理智；因为如果我们说：真正的宗教必须是真主的宗教，然后理智是真主的创造，那么两者之间就不可能是矛盾的。
拉希德：我同意，不过要强调两点：
第一：前面我们都谈到了，那些理智可以明确断定真伪的事物，和理智无法判断的事物之间有区别，然后在宗教中有些内容，理智是很难理解和想象的，后者是很难理解其究竟的，那就是幽玄的事物。比如说：天使和恶魔的存在，真主给使者启示的方式，末日的细节等等。对于这些事物，理智很难考证和研究，不同于其他事物。
比方说：在一百年前，理智很难接受人可以上天，或者可以发送飞船到月球，或者和几千里之外的另一个人谈话、见面等，这些事情我们只能说，当时理智很难相信，但不是不可能。但是如果我们说，一个人他的身体能在同一时间出现在两个不同的地方，或者说1+1+1还等于1，那么这个时候，理智就会告诉我们，这些绝对是不可能的。
第二：在这一基础上：部分宗教细节有可能让我们觉得，虽然和理智不冲突，但是其中没有理性的原因。在这时，如果我们的信仰是建立在正确求证的基础之上，那么我们必须全盘的接受它，比方说，你的理智得知一个人是100%可靠地，你对他是完全相信的，然后这个人想要试一试你对他的信任程度，说“在这张白纸上签个字”，这是你会毫不犹豫的签字，根本就不会问，这张纸是干什么用的？而如果你对这个人的信任不是完全的，那么你就会在签字之前问明白。同样信仰和信念是建立在用理智和思想的方式，获得对真主的信仰，在宗教细节中，你将会显示出对真主的信仰程度。
迈克：那么，我们可以得出，真理的宗教不能自相矛盾，不能朝令夕改，不能禁止某个事物，然后又毫无理由的许可类似的事物；不能限制部分信众去干某种行为，然后又许可其他人。
拉吉夫：然后如果说，真理的宗教是人类的向导，能告诉人类他们造物主的意愿，那么这个宗教就必须具有：对真主崇拜方式的指导，以及真主意愿的说明，还有人类应该追随的制度，人类生活中重大问题的解答；它可以告诉人们，人类是从哪来的？归宿又在哪里？这个宗教还能给心灵带来安宁和祥和，与人类的天性和秉性完全和谐。
迈克：我认为，有个很重要的问题，真理的宗教应该倡导美德和善行，应该制止罪恶的事物，怜悯和疼爱众生，能阻止他们以任何方式虐待自己，或者虐待他人。无论是侵犯别人的权益，霸占财富，还是大人迷惑小孩。
拉希德：这里有个很重要的条件，我们容易忽略，真正的宗教应该具备这所有的条件，不能有任何一点的纰漏。
迈克：拉希德，我希望，你能给我们仔细地说说你的宗教。因为我们对伊斯兰的了解很狭窄，有些还是被丑化的。
拉希德：好，我们下次见面再谈。
