真主创造阿丹的时候，就命令众天使为他叩首
{我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天神说：‘你们向阿丹叩头。’他们就向他叩头，唯独易卜劣斯没有叩头}[高处章11]
因为真主创造了人类，提拔了人类，使他生来就优越于许多被造物，真主说：{我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上和海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大的超过我所创造的许多人}[夜行章70]
他生来就是高贵的，优越的被造物；他的养主从以下几点使人类变得有尊严：
1.身体和形象上的优越：真主说：{我确已把人造成具有最美的形态}
[无花果章4]
2.真主赋予了人类最优美的形象：身体匀称，肢体协调；拥有理智和思考能力；能说会听；拥有最俊美的外表和形象。
3.为人类而制服了陆地和海洋：包括空中的事物，这也是先前提到的对人类的优待之证明之一；因为真主为人类而制服了这一切，在所有被造物之间，让人类独享这一尊荣；这些可以表明，在这个世界上人类就像被拥戴的领导和君王，其他万物都是他的臣民百姓，他的追随者，真主说：{我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上和海上都有所骑乘，}[夜行章70]
真主说他为了人类制服了天地间的一切：{他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象}[屈膝章13]
佳美的给养：真主启示人类可以享用喜欢的食物，可以随意的挑选其中有益的佳美的食物，而且人类可以享用的食物种类非常多，不像其他动物的食物，它们所吃的食物种类非常有限，能吃的也就是所熟悉的哪几种；而对于人类真主以他的洪恩和慷慨制服了所有的一切： {他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯的给真主树立匹敌}[黄牛章22]
4.使人类优越于众多被造物。
踏上这条路之后，人类就能感受到源于真主的优待的自尊、高贵和地位，因为他不会把自己看成是在物质世界中的沧海一栗，削小的不值一提的一点，如果以唯物主义的标准和看法，整个地球本身也只是削小不值一提的，一颗小小的原子弹就能抹杀掉几十万人的性命像广岛事件一样。但是在伊斯兰的观念当中，人的分量和地位源自于真主赋予他的独特的优待；当我们阅读《古兰经》中关于万物为人祖阿丹而叩首，然后由于易卜劣斯的骄傲自大而受到真主的驱逐的经文时，我们就能感受到，这在建立世界人道主义体系方面，在人权和人道主义无法摆脱强权束缚之困境的那一刻，是多么重要的基础啊！因为只有这一条道路，《古兰经》的道路才能给予人类应有的自由，尊严和种种选择的余地。
而在高贵和尊严的道路，轻视人、侮辱人或者嘲笑人是违法的，不允许的。真主说：{信道的人们啊！你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者；你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者是不义的}
[寝室章11]
对于人的尊严，白人不高于黑人，红人也不高于黄人，阿拉伯人不高于非阿拉伯人，一个种族不高于另一个种族，一个地区的人不高于了一个地区的人，富人不高于穷人，除非以敬畏真主，真主说：{众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的}
[寝室章13]
真主的使者（真主赐福他）说：
«真主不看你们的形象和你们的财产，他只看你们的心灵和工作。»（穆斯林的传述）。
所以，人类所能获得的高贵和尊贵，是以他在坚持这条道路，追随这条道路的执著程度所衡量的：{欲得光荣者，须知光荣全归真主}[创造者章10]
同样，人的低贱也是由于他疏远和放弃这条道路，众生万物都为顺从真主而汇聚于这条道路，真主说：{你难道不知道吗？在天上的和在地上的，与日月群星，山岳树木，牲畜和许多人，都服从真主，有许多人当受刑罚。真主欲凌辱谁，谁不受人尊敬。真主确是为所欲为的}[朝觐章18]
而在真主优待人类，尊重人类的同时，有许多人却选择了下贱堕落的道路。：{真主欲凌辱谁，谁不受人尊敬} [朝觐章18]
他们情愿把人类看成是动物，或者无声的机械，金钱的数目，等等跟真主对人类的善待和提拔截然相反的观念。
所有这一切对人的优待和提拔是针对人类的，伊斯兰不制造两性之间的矛盾，它既不会偏向男人而伤害女人，也不会偏向女人而伤害男人，人类都是从一个人上被创造的。真主说：
{众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互的权力的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的}[妇女章1]
那末，谁想要这样的高贵和尊严，就让他踏上这条自尊和高贵的道路，真主说：{一切权势归真主}[优努斯章65]
天下就不会有饥民了！
幸福之路结语
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寻找幸福的人啊！！
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