在公共大厅的一张桌子上，三位朋友拉希德，迈克，拉吉夫凑到了一起，各自要了一杯饮料，拉吉夫说道：
在上次讨论中，我们说到了真正的造物主所该具有的属性，以及如何认识真理的宗教。
迈克：让我说个事实，然后提个问题：物质科学在各个领域获得了惊人的跳跃式成就，今天的医学要比两个世纪前的医学先进，通讯技术也获得了骇人的进步，通过化学我们认识到了许多物质原理等等，研究这些学科的方式方法获得快速地改进之后，新的发明创造几乎是遍地开花；今天没有哪位学者会说，地球不是球体的，但与此同时，思想科学仍然在讨论几千年来，关于真主（赞颂他清净）的存在，宗教的正确与否，最适合人类的生活秩序，公正的意义，等等概念和理论。所以，如果我们说科学在进步，在发展的话，为什么就不能说宗教也可以进步呢？
拉希德：几千年来人类的各种信仰、理念和思想一直在斗争，不管是以直接的还是间接的方式。这说明人类的理智，在思想科学方面，还没有获得能和物质科学相提并论的发展和进步，这是因为我们人类基本的存在没有变化，同样困扰人类思想的重大问题也没有改变，所以人类一直在思考和寻求对自己存在的全面的解释，从根本上说明这种存在；人类一直在寻求一种解释，能使自己所面对的重大现象背后的奥秘，这些现象之间，微妙关系的玄妙接近于人的感官，然后我们人类是被造物，换句话说我们是和真主，和其他物有紧密关系的生物，这在过去的时代也是一样的，所以在这些问题中，我们可以借鉴那些古人，同样也可以和当代人探讨，因为讨论的东西还是那些老问题，就是那些关于宇宙，生命和人类的问题；如果说人类在物质学科的许多知识中获得了统一的话，对于大多有关意识形态，思想概念的问题还没有一个共识，而且这种情况还将持续，除非人类灭绝。
迈克：那这样的话，我们可以说：对于类似的问题，我们无法得到真正的解答。
拉希德：谁说的？要这样的话，讨论的作用是什么呢？我坚信通过以寻求真理为目的，不带偏见或成见地高贵的思想交流，就能得到真理；谁想要获取真理，然后采取了正确的措施，那么真主就会引领他；因为在这些概念和思想中，虽然有这么多矛盾，但是在历史上不同的时期中，众先知，清廉人，思想家们获得了这些领域的发展，所以我的意思就是说，迷茫和矛盾其实它就是思想问题，或者人性问题的一个特性，它既是老问题也是新问题。
但是先让我们回顾一下关于这些问题两个重点：
第一：物质科学领域的进步，并不意味着在思想，概念和意识方面发展和进步的进步，两者之间没有关系；证据是美国和日本的物质科学发展很接近，而他们在思想和概念，以及人类和宗教思想方面的差距却非常大，这就说明，人类社会在物质科学方面的发展，不意味着它必然在思想科学方面也进步。
第二：真理就是真理，人们的支持和否定，不能增加它的准确性和强势；因为很多时候人类团体会集体犯错；甚至历史的记录中，有许许多多的人类群体对那些错误思想，不道德行为，甚至丑恶罪行的认同。
拉吉夫：我同意你说的这一点，但是我看我们都来自不同的文化环境，每个人都带有不同的信仰和思想概念。所以首先我们必须找出大家都认同的原则和证据，用这些原则来求证某个思想的正确与否。
迈克：我看这是办不到的，除了两条：理智和科学…，只有这两条是我们大家都认同的。
拉希德：原则上我同意你，但是你指的是哪种理智？因为我的理智不同于你的理智；同样你说的是那种科学？你是指实验科学吗？
迈克：我说的理智，是指那些没有人不会认同的原则和定理，我想不会有人怀疑和接受科学已证实的那些定理，当然了还没有得到定理的那些科学设想、理论或者实验就不一样了，难道你们不同意吗？
拉希德：我同意，但是我想指出另一个证据，其重要性一点也不少于这两点，就是天性，另外还有关于理智和科学为证据方面重要的一点，在理智可以断定其对错的事物，理智无法设想、无法探知其究竟的事物之间的区别。
拉吉夫：这天性的证据指的是？
拉希德：我指的是所有的人所共有的内心最真实的感受或者触动，所有的物质都有其天生的天赋和特征，不管是无生物、植物、动物或者人类；比如说：我们说，水有一种在100摄氏度时沸腾的特点，还有人体的温度必须要保持在34-42之间，否则就有生命危险，这些的特征是物体本身具有的，物体本身对于这些特征的存在没有任何的选择余地。
拉希德：你是说，人或动物生来就有的那些天性？
拉希德：天性是人或动物先天性的东西，指的是主导他们生活的一些内在的特征，比如野生动物狩猎的天性，没有人给它们灌输对狩猎的爱好和训练；或者迁徙性的那些鸟和鱼返回出生地的行为，以及女性天生的母性心理；这些天性有可能是有意识的，但它们绝对不明白其究竟。
而秉性，或者属于天赋的事情，只是人类所特有的，这也是人于生就有的，不是后天获得的，而且人自己认识这些秉性，也了解它；然后动物所具有的天性和人的天性之间的区别是，动物所具有的天性只是物质性的，而人的天性除了物质性的之外，它还包括有关人性的东西，比如说：求知欲，喜欢真理，爱探索，爱发明创造，崇尚善和高贵，喜欢美丽等等。在没有周围环境的掺合，也没有接受培养或者社会影响的情况下，人天生就喜好这些东西，也在追求这些东西；这些天性是根植在人思想和内心中的，发自于内心的，就像那些条件反射式的行为一样，只是，人的天性还有一些人性的精神上的事物，促使人接受佳美的，疏远和拒绝丑恶的，所以不会有那个天性健全的人会疏远比方说香味，美丽的景色；会去追求难闻的臭味，去喜欢丑陋狰狞的外表。
拉吉夫：但是我们怎么样去限定这些天性的事物呢，然后去判断哪些是天性，哪些不是天性？
拉希德：人的天性具有许多属性，主要有：
•全面和普及所有的个人。
•长期，因为人的天性不可能在一个时期喜欢一个事物，在另一时期又厌恶它。
•天性源于人的内心，不是来自于教育和经验，但是教育可以培养和加强天性。
•它不屈服周围因素的影响，但有可能在部分情况下受到某种因素的影响；所以说天性的事物有可能改变其纯洁，或者受感染，就和人的感官一样，比如在生病的时候，视力、听力、味觉都会受影响，但是不会完全消除，只会减弱，或者出现障碍。
迈克：我认为我们都能一致同意这些，但由于这最后一点，我对以天性为求证手段之一，这一点有些怀疑。
拉吉夫：到时候我们可以再行讨论以天性求证的问题，要是大家都接受的话，我们继续，要不能接受就另外再找可接受的证据。
拉希德：在我们得到共同认可的求证手段之后，我想顺便提醒一下，有些不了解伊斯兰的人可能会猜想，这和伊斯兰教教义不符，这是一种错误的理解。
迈克：据我了解，宗教的基础就是信仰神圣的经典，服从其中的教导，不接受探讨和怀疑；为此在欧洲历史上，围绕着新的科学发现，曾发生过许多次战争，因为教会反对这些发现，并禁止分离圣经的理性思想。
拉希德：虽然我保留部分意见，但是你说的正确，不过这于伊斯兰没关系，宗教确实是建立在信仰圣经，并绝对接受其中所有律法的基础之上，但是伊斯兰把理智、思考、以及对自身、对万物思考和研究得出的科学知识，伊斯兰把它们当作是对清高伟大的真主，穆斯林神圣的古兰经，使者的信仰方式之一…，在伊斯兰历史上从未发生过你刚刚说的那些在宗教、科学和理智之间的冲突或者矛盾。
拉吉夫：你们的圣经居然会督促人们去尊重理智、尊重思想和科学，这一点着实让人惊讶！
迈克：这间店面员工在指着我们说话，看样子，可能他们要关门了，我们先谈到这里，明天继续。
拉吉夫：明天我有些忙，后天我想请你们去塞纳河畔，你们要接受邀请的话，我非常高兴！
迈克和拉希德：好啊，我们很乐意。
