拉希德走进了青年之家的大厅，看到迈克坐在一张桌子上，若有所思地盯着天花板，好像他在研究那里的吊灯…，拉希德走过去，问了一声好，看到迈克没有反应，就在他对面坐了下来，说道：
看来你有心事了，可以和我分享一下你的烦恼吗？
迈克：哦，对不起，我没注意到你过来了…
拉吉夫还没有过来吗？
拉希德：离我们约的时间还有五分钟，
啊，他过来了
拉吉夫：你们好！我的朋友，我是等不及要见你们了。
拉希德：我们也是。
迈克：说实话，因为这富有成果的讨论，我感觉很欣慰…，在你们过来之前，我在深刻地思考一个很重要的事情，希望你们能参与其中，我这个想法是从我们上次的讨论话题中衍生的：如果说创造我们的那位主宰，他就是我们真正的主，那么可以设想，他会抛弃我们，不给我们联系，也不给我们指点认识了解他的方式吗？难道可以设想，他会就这样让我们自生自灭吗？
拉吉夫：再过来之前，我也在考虑这一点。
拉希德：你们的疑问非常有道理，也问到了点子上，确实，真主以最完美的形象创造了人类，并为他们而制服了大地上的一切，给他们下降了来自天空的众多福利，那么，如果说他创造这宇宙，创造人类，赐予他们这么多的福利，仅仅为了娱乐，或者毫无目的的玩耍，这在理智上是通不过的。
迈克：我们能涉猎到这一点非常好，那么：真主创造宇宙，创造人类，并给他们赐福的原因，或者目的是什么呢？
拉吉夫：我估计这和我们上次所讨论的，他作为真正造物主的属性紧密相关的；因为他是在创造万物之前本身就存在的。只是我还无法具体的总结出这一点。
拉希德：拉吉夫，你说的这一点很正确，让我试着举个例子，总结一下，当然这只是相近的例子，而不是完全一致的。如果你喜欢一样东西，那么你自然就会想在现实中得到它，是不是这样？
拉吉夫：是这样的。
拉希德：那么，有什么东西可能会阻止你，在现实中得到它呢？
拉吉夫：现在能想到的只是：我无法得到它？
拉希德：那么，当你能够得到它时，你肯定会拥有它，这就是要点。
迈克：你举的这个例子不仅没有使我明白，反而加深了我的困惑。
拉希德：这就对了，你先听我说完，在上次谈话中，我们得出清高的真主拥有所有最完美，最优美的属性，所有他的属性都是受喜悦的；清高的真主喜欢它，所有的被造物也喜欢它。这些属性中有，他是造物主，全能的，拥有王权的等等，而喜欢这些属性的结果就是落实它，实践他。
由于清高的真主是全能的，任何事物无法阻碍他的意志，所以真主创造了万物，好让他们成为他优美属性的迹象之一；他是造物主，他喜欢创造；他是恩惠的主，他喜欢施恩；他是仁慈的主，他喜欢怜悯；因为他是全能的主，任何事物都无法阻止他，他是为所欲为的。
迈克：那么在这个前提之下，我们又该怎样面对？
拉希德：我们的态度就是，真主创造我们，是让我们认识他，去赞赏他清净超然于任何缺陷和毛病；他给与了我们无限的恩惠，不仅仅是让我们享受，同时还要我们去感谢他；他喜欢仆人们感谢他，喜欢我们赞颂他；这就意味着只有他才是真正应该接受崇拜的，因为只有他才是创造万物，恩惠万物的主宰。
拉吉夫：你说的这段话引出了两个问题，第一：这是不是说，我们都应该待在寺庙里，去落实你所说的感谢和崇拜义务。
拉希德：不，不，不是这样的，你说的这种方式的崇拜是狭义上的崇拜，我所信仰的伊斯兰不承认这种，因为对真主的崇拜涵盖着生活的所有活动，包括建设大地，成就人类文明。
迈克：但我们也在建设大地，在建设我们的现代文明，而不是回归宗教。
拉希德：所以，我们看到了这种文明带来的不幸，像抑郁症、自杀、孤僻、社会分裂、人与人之间，特别是在背地里的迫害等现象的普遍。而且这些事情越多，就说明城市化越发达，也就是说物质资源越丰富，发明创造越多越发达，人性的一面就越缺失；如果我们重视这方面的话，那么就必须要研究人的构造，而人的首要成分就是灵魂，当人的所有文明和社会活动，与创造者联系到了一起，那么他各方面都和人性融洽了，甚至与全人类，整个宇宙都和谐了。因为，很简单，创造人类和全世界的主是全知一切的，他知道什么是对人有益的，什么是对人有害。
迈克：照你的意思，比方说拉吉夫工程师，想要干好自己的工作，就需要去复习宗教书籍？这怎么能行呢？然后如果我们同意你的话，我们要怎么样才能达到或者获得，真主所喜悦的那种正直的生活呢？
拉希德：我不是说宗教会干涉科学技术问题，或者社会活动的细节，但是宗教会给生活的各个细节制定一些道德伦理和一个原则框架，或者一些生活制度；同时它会组织人与人之间，人与社会之间，社区与社区之间的关系，以及让人类明白自己在这个宇宙中的地位，他和养育世界的主之间的关系。
我给你们举两个例子来说明一下：真主创造了我们，创造了地球和所有地球上的事物，他为我们从天空下降雨水，从而使大地生长，然后同时在大地上生长和设置了，能治疗疾病的药物，和能致人死地的毒药；赋予了我们理智，是我们能辨别有益的药物和致命毒药；使我们有能力，运用经验来发掘和利用这些植物和矿物，从中提取药物。然后通过宗教给我们制定了一个原则：任何伤害我们自己，或者伤害别人的事物都是被禁止的。
第二个例子：全人类都认为公平是好的，暴虐是丑恶的。但是在谈到这个公平的细节问题时，你会发现人们之间有很多的分歧；那是因为人们的理智，对公平的目的和意义的理解，是参差不齐的；每一个族群的利益之间是相对立的；所以我们需要的就是，公平的制定者必须是拥有对所有的人类绝对统治权的，在他面前人人平等，他既不会偏袒部分人，更不会偏向私欲、能完全不偏不倚的。
而认识真主对我们的要求，其获得方式，也是和真主的属性有关，因为真主是掌权的主，智慧的主，我们刚开始谈到了，真主创造宇宙是有奥秘的，绝不是徒然的。难道你能想象，某个公司或者工厂从建设，到组装机械，再到雇佣工人，开动设备，推销产品，这所有的一切都是无组织，无纪律的，或者漫无目的的，这是可以接受的吗？
迈克：当然不会了
拉希德：那对于宇宙，这伟大的创造你要怎样看待呢？真主降示经典，启示了准则，让人明白和了解了，宗教与生活中对人类有益的。又在他的仆人中间，派遣了众先知和使者（真主赐福他们），作为他与人们之间的媒介，好让他们教导人类，让他们去认识养育他们的主，去认识公正和不义；为人类说明在现世和后世中对他们有益的，以及对他们有害的。
所以人类必然需要使命，因为这使命有两个作用：介绍和督促人去获得有益的，说明并制止人去接触有害的。这使命就像光明，在为人们指点迷津，这是真主在大地上的光明，是他在仆人们之间的公道。
这个使命的目的，不仅仅是感官认知上，对有害物质和有益物质的区分，因为没有理智的动物也能做到这一点，比方说驴就能区分大麦和黄土；而使命的目的还包括，在对今世和后世中伤害人的行为，对人有益的行为之间的区分。若不是真主的引导，仅凭理智是无法分辨生活中有益的行为和有害的行为。
拉吉夫：而第二点就是，我们看到人们对真主的态度，对他的虔诚都是参差不齐，那么，他们怎么能平等地享受真主的恩惠呢？
拉希德：这就是真主的考验和磨练，为了显出他们对真主的态度，但是在结果和归宿面前，人们绝不会是平等的；然后回报的依据将是，我们应该在生活中作为准则和依据的，众使者一脉相承的使命。
迈克：我补充一点，人们当中有骗子、有强盗、有杀人犯，怎么所有的人都能享受真主的恩惠，甚至有时候某些坏人会逃脱社会的惩罚，在他们身上，法律也没有得以实施？
拉希德：这也是真主的考验，不过这些人即使逃脱了社会的惩罚，但他们绝对无法逃脱公正的真主对他们的惩罚；而真主的惩罚则是在死后，还报之日的审判之后，作为人们对真主，对自己、对他人善恶行为的回报，在这一天里，对所有人真理的判决将会成立。
但是，审判就必须要有依据，人们要在这依据的基础上接受审判，这是大家众所周知的，而此处，就能显出真主的众位使者使命的作用，因为他们要给人类说明将要接受审查的项目，要给人类说明接受这原则和使命的后果，给他们说明来世的享乐和痛苦的刑罚，以及审判日的情况。
拉吉夫：拉希德先生，你记不记得，我们已经得出，讨论真理宗教属性的必要性？
拉希德：对，我记着呢。
拉吉夫：我看现在是时候开始这个课题了。
迈克：你说得对，拉吉夫，只是我们另外约个时间，专门讨论这个话题，就更好了。
