下午天气晴朗，三人如约来到塞纳河边，拉吉夫邀请两位朋友登让了一艘看起来很豪华的小艇，站在船头欣赏着塞纳河两畔美丽的景色，以及郁郁葱葱的树木…，拉希德举目远眺，对他们说到：
的确，河流，海洋，植物，动物，山岳，人，世界上我们所有能看到的事物，甚至所有我们未知的事物，这一切的一切都是，使这所有的事物活灵活现的超自然智慧的明证，这些都证明，这个世界必然有一位创造者和养育者。难到你们会否认这一点吗？
拉吉夫：在前天的谈话中我们已经得出，这个世界必然有一位创造者，但是关于这一点还有一些问题需要讨论和澄清。
迈克：我觉得需要首先讨论的问题就是拉吉夫工程师提到的，关于造物主所应该具有的属性。
拉希德：在我们生活中，所能体会和感受到的这宇宙奇妙的创造，与实际需求是很贴切的，天衣无缝的；因为信仰真主，坚信真主为唯一的真理，可以给你带来正确的宇宙观，以及正确的自我观念，而这种正确的信仰，或者正确的观念只能通过了解万物的实质，它们的结构，以及万物被创造的目的来获得。
迈克：我们大家都同意宇宙万物有一位造物主，但是各个宗教对于这位造物主的描述各不相同；对于造物主这个概念众说纷纭，这使得有些人逃避对造物主的研究，继而过一种接近无神论思想的生活，仅保留口头上的信仰而已。
拉希德：你说得对，我的朋友，只是我想补充一点，这种逃避并没有阻止他们对造物主信仰迫切需要的感受，而且事实上，部分人在否认主宰的时候，没有否定造物主的存在，只不过他们把他们自己当作了造物主而已，把自己的欲望当作了主宰。那些叛逆的无神论者倔强的逃避着对造物主的承认和信仰，却代之以其他的事物，给予同样的尊重，用只应该称谓造物主的属性称谓它，他们这样做没有任何的理由，无非就是为了逃避那些对造物主错误的理解和观念。
拉吉夫：如果我们开始了正题，那么我们可以这样说：造物主必须是威严的，同时又是受爱戴的，和受人敬畏的，人能从内心里感受到对他的需求；但是这些属性从本质上体现了人的一种状态，所以对更多的人来说，他们会觉得应该有不止一个主宰，所以我们应该首先限定，人类能共同认可的真正的主宰，所该具有的属性。
拉希德：你说的很好，很正确。和我们打开的话题很贴切；我们承认造物主存在的必然，这精妙绝伦，和谐对称的世界必然有一位创造者，是他设计了这宇宙，从无到有创造了它，这位造物主我们可以称他为主宰，只有他才是真正应该接受我们崇拜的，我们不应该崇拜其他的任何事物。就像你说的，任何人都不应该对其他人报以绝对的敬畏，喜爱，畏惧和绝对的指望。从这一点上我们可以摸索出这位真正造物主的属性。
拉吉夫：如果我们认可你的话，那么我可以说，最基本的属性应该是，这位主宰是存在的，而且是永活不朽的，同时他是创造万物的。
拉希德：对，这也显而易见地证明，真正的主宰他的本然，他的属性都不能是被创造的；是造物主就不能是被造的；因为如果说他是被造者的话，他就和我们一样有另一位创造者，那么我们就不应该崇拜他了；由此得出，任何被造物都不会是造物主。
迈克：那么，我们就必须先了解和认识清楚造物主的意义。
拉希德：我们可以总结为：真正的造物主是在没有参照和先前模式的情况下创造万物的，也就是说他从虚无中造有了所有的一切，在他能创造万物的同时，他还能以最合理的形式，安排和调度万物。他的创造和规划，既不是徒然的，也不是偶然的。
而被造物所具有的属性中，最主要的就是，在被创造之前他是不存在的，也就是说：他是从无到有被创造的，同时他必须是有生老病死的，他免不了一死，而且他的能力和力量都是有限的，需求他者的。
拉吉夫：如果这位养育万物的主宰是造物主的话，那么自然，他也是拥有所有被造物主权的。
然后如果说，天地间的万物都是属于他的，是他的被造物，那么所有的一切必然是他所彻知的；因为假若有任何事物不为他所知的话，在这种情况下，这个仆人是独立于它的造物主的。同样我们在万物中看到，这精确和严丝合缝的坚固证明了他的全知，因为这样的精确和牢固绝不可能是无知的作品。
拉希德：从他绝对的主权可以衍生出：他对天地，以及天地间万物的安排和调度；加上他的全知，就可以得出：只有他才是制定宇宙规则，和万物定理的，是他在运行着整个宇宙。
迈克：但是我也拥有一些东西，我也可以知道许多事物，那这是不是可以证明，我也拥有部分造物主的属性呢？我觉得这是不正确的！
拉希德：你补充的这一点非常重要，我的朋友，我觉得以这种方式去推断造物主的属性会很繁琐，虽然这很重要也罢，不过我们可以得出一个总的原则，以作为这些属性的衡量标准，通过这个标准，我们可以最大限度的派生出所有的属性；你们俩要是不介意的话，我想说说这个标准，实际上它是建立在我信仰的伊斯兰文化基础之上的。
迈克和拉吉夫：你请说。
这个标准可以总结为：
首先：慨括来说，所有的属性可分为两类：欠缺的属性，和完美的属性。
完美是说他具有所有好的属性，而与任何消极欠缺的属性不沾边。
不完美就是说，由于具有任何一种消极的属性，而丧失完美的属性。
所以，不具有任何缺陷的属性，那么他就必须具有完美的属性；反之，就是残缺的，有缺陷的就是无能的，就不会是超然的。
第二：造物主不可能具有任何被造物所排斥的，或者厌恶的属性。因为所有受到被造物弃绝，或者用来贬低、责怪别人的属性，清高无染的造物主是更应该超然于它，造物主的属性当中不能有任何受诋毁的属性，因为造物主是绝对完美的。
第三：造物主和被造物之间要完全的区分；造物主是本然独立的，任何事物不像他，而那些可以同时称谓造物主和被造物的属性，比如权利、知识、怜悯、喜爱等等，在本质上是各不相同的，因为清净的造物主，他的属性是完全不同于被造物的属性，因为被造物的属性免不了欠缺、免不了目的和形式。
迈克：希望你能举例说明一下。
拉吉夫：希望能举一些和上述要点相关的例子，可以是我们谈过的，或者现实的例子。
拉希德：好，第一点：所有理智的人都认为软弱是欠缺的属性，同样对其他人或事物的需求也是欠缺的；所以真正的造物主就不能具有这两种属性，甚至他必须是与这种属性毫不相关的；必须是具有与此相反完美的属性，比如：有力，和无求于其他人。为此，我们的古兰经用几个字否定了麦西哈和他母亲（真主赐福他们）为上帝的三位一体的说法，真主说：“他们俩也是吃饭的”（筵席章75）；因为需要吃饭的人，就说明他感受到了饥饿，以及饥饿所带来的软弱无力，吃饭的人就和其他人一样是需要食物的，那么他们俩或者他们中的一位都不会是上帝，因为他们不具有造物主的属性。
同样：生育子嗣，真正的造物主是清净无染的，和有需求的被造物之间没有任何相似的缺陷；所以需求子女的人，之所以需求后代无非就是想传宗接代，为了养老，为了继承遗产，为了…，这所有的属性都是欠缺的，需求的，是真正的主宰不能具有的。
第二点：任何有理智的人都排斥，具有无能的属性，那么真正的主宰就更不应该是无能的，相反他应该是具有一切无能的反面，也就是说全能的属性；然后如果麦西哈无能抵制敌人对他的伤害，或者说有些人所崇拜的那些佛像，或者动物不能保护自身的话，那么他们都是无能的，很显然他们更无法保护其他人，无法保护崇拜他们的人；由此得出无能者是不该被称作主宰，更不该崇拜他们。
理智的人都不喜欢被称作是不义的，所以真正的主宰是绝对公正的，不偏不倚的。以此类推，否定任何欠缺的属性，即意味着肯定一切完美的属性。
最后，第三点：我们比方说：有学识，这是一个优美的属性，它的反面就是愚昧无知，而完美就是具备知识的属性，摒弃愚昧无知的属性；相反欠缺不完美就是愚昧无知。清高真主具有知识方面绝对的完美，因为他拥有绝对的知识，和愚昧无知毫不相干。
而人类在知识方面拥有相对的完美，因为他们在拥有部分知识的同时，却对其他事物无知。所以他的完美只是相对的。其他的属性都一样。
迈克：我感觉有些冷了，尤其是天也暗了。，要不，今晚就到此为止！
