“卡特丽娜我的宝贝，你想不想要我给你从特拉维夫带点东西？”
“我要你看看复活教堂，还有圣母玛丽教堂，并在里面做祷告。”
“我读过好多关于复活教堂也叫‘圣墓教堂’的东西，这个教堂是335年由海伦娜皇后就是君士坦丁皇帝的母亲下令建造的，当时教堂建于‘各各他山’上，（是一个罗马统治以色列的时期比较偏远的山，据《圣经．新约全书》中的四福音书记载，神的儿子主耶稣基督就曾被钉在十字架上，而这十字架就是在这各各他山上）建在一处据说是发现了当年耶稣基督被钉死在上面的一块木头的地方。然后波斯人占领了圣地之后就把教堂给烧掉了，后来修士穆迪斯特.伯利恒市（约旦河西岸东北部著名的城市）修道院的院长在617年又重建了教堂，后来又被重建了多次，特别是在君士坦丁九世（公元1048）统治时期；然后再公元1099年十字军占领耶路撒冷后把所有的不同的小教堂集中到了一个教堂里，就是现存的复活教堂，虽然这座教堂对我们新教徒来说不算圣地，但我会去参观的，并且会在里面为了你而做祷告的，还要去圣母玛丽教堂做祷告；你还有什么要说的吗？”
“谢谢你，你还读了不少关于圣地耶路撒冷的书籍啊！”
“也不是很多，我还在继续了解。”
“圣城是基督教徒最重要的地方之一，而不是犹太人的，在那里耶稣被钉在了十字架上，那里还有许多历史悠久的教堂。”
“尽管我要在以色列待得期限不是很长，但我会尽量去看看那些基督教名胜古迹，去会会当地的基督徒们。”
“啊啊，我多么想亲自去看看那些名胜古迹啊，在里面向上帝祷告啊！”
“那为什么你不和我一块儿去呢？”
“现在还不行，因为我还有好多工作上的，教堂里的事儿呢，也许以后吧，在结束我们在那里遭受的不公之后吧。”
“不公平？！”
“在圣城，犹太人在发掘他们所谓的遗产的同时，侮辱了一个个教堂，和当地的基督徒们。”
“圣城的历史是悲惨的历史，所有天启宗教之间的战争都起源于她，据说古都斯圣城遭受了两次毁灭，被围困了23次，被攻击了52次，被占领，解放更替易手了44次，到现在这三大宗教还在盼望其中会发生重大的史诗，那里是真正的史诗之地，但我对你的话有些奇怪，是英国把耶路撒冷圣城交给了犹太人啊！这不公又从何儿来啊？”
“很遗憾，是的，但你说的就是被称作贝尔福宣言，那是有当时的种种政治，和战争原因的。”
“怎样的？是什么原因？”
“其中有：当时英国参加第一次世界大战的时候（公元1914-1918）它需要犹太人的政治和科技上的支持，同时犹太复国主义也在寻找，可以在在巴勒斯坦土地上建立犹太国家等问题上支持他的伙伴。”
“只是交换利益而已？！”
“不全是，还有一些欧洲的因素：象希望把犹太人赶出欧洲；因此大批的犹太人不能融入到他们居住的社会环境中，他们象没有国籍的难民一样工作着；还有就是想在巴勒斯坦地区埋下不同的力量，那可是个连接埃及以及非洲，还有连接阿拉伯以及亚洲穆斯林的桥梁，还有就是战略平衡，因为当时犹太人占领的是在欧斯曼帝国非常敏感的，可以对欧洲构成威胁的地区，而英国想要得到这个大国的丰厚遗产。”
“看来你对英国偏见！”
“不会的，我只对不考虑宗教的政治有成见，难道最应该占领圣地，并把它作为首都的不是基督教吗？”
“那这么说，应该占领圣城的是基督人而不是犹太人了！但我的看法刚好相反，因为我认为贝尔福宣言的一部分是宗教性的。”
“那照你看其中宗教因素是什么呢？”
“其实对基督教义的一些错误的诠释，才是在基督教教堂内部催生犹太复国主义思潮，还有以宗教的名义辩解种族主义和战争罪行的真正原因。”
“抱歉，天主教里可没有这事儿啊。”
“你说得对，这在我们新教内非常多，因为有许多新教团体相信1948年以色列的建国是必然的，因为那可以完诠释圣经旧约新约的一系列预言，可以成为耶稣第二次以一个胜利的君王的身份来到这个世界的前奏。而且基督教犹太复国主义者们坚信：他们必须要保护全面的犹太民族，特别是希伯来国家，”然后微笑着又说：“所以说你实际上是在批判新教，而不是英国，再说以色列现在已经建国了。”
“但是我们的教堂，我们神圣的土地，我们的神父们不应该受到压迫。”
“一切形式的压迫都是不对的，不管他是犹太人或者是基督徒，这已经不是第一次基督教徒受到犹太人的压迫了，难道不是吗？”
“是的，因为最初我们的先知耶稣，他为了拯救人类牺牲了自身，是犹太人杀了他，然后他们迫害了他的追随者们，到现在他们又在圣地特拉维夫压迫我们的同胞。”
“呵呵，看来我在到达圣地之前就已经进入了宗教战争，和宗教战争史中，时间不早啦我们先睡觉吧，我必须要在凌晨赶到机场。”
“欢迎，欢迎你来到神圣的国度耶路撒冷。”
“你好，来到这神圣的城市我有多么幸福啊。”
“卡赫说你这次行程比较仓促，只有四天！”
“是的，我不喜欢连续的旅行，因为在来这里之前我去了印度，但是卡赫坚持让我过来，我才荣幸的有了机会来参观神圣的城市。”
“我已经安排好了，差不多两天左右就能签好合同；所以你不要担心，你此行只是确定合同是按照正常的规则签好就行了。”
“这样好。”
“那现在我们去宾馆呢？还是去公司呢？”
“先去宾馆，我把这包放在那里，然后直接去公司。”
“好，因为后天是星期六安息日，琳维安息日不上班，也许你和她需要今明两天连续工作，琳维是个很虔诚的女人，技术也过硬，她所在乎的只是让我们的防御程序比恐怖分子的突破能力更强。”
“我们提供给你们的程序是很强大的，所以你们不用为此而担心。”
“你和琳维确认一下这个事儿，希望能保护以色列的安宁，那才是她最重视的，但你会惊讶发现和她谈话需要更宽的哲学和信仰学知识，而不是技术。”
“哲学和信仰学？”
“是啊，这是她一个不好的习惯，你要是在和她打交道时觉得累的话就告诉我，”然后坏笑着说：“虽然她脾气很大，但她绝对不会拒绝我的要求的。”
“好的。”
“麻烦这就来了，”
“麻烦？为什么？”
狂热的宗教虔诚，使得她不懂得用适当的方式生活，另外她喜欢争辩，而不觉得难受。但另一方面在压力之下她却很温柔。”
“琳维我们公司的技术部门主任，”然后他指一指乔治说道：“这位是乔治，是英国先进的电子公司程序开发部的负责人。”
“欢迎你，谢谢你的到来，我有许多技术和专业的问题要咨询你一下。”
“非常荣幸能回答你。”
“要不你俩在会议室开个会具体探讨一下？”
“好的，请，乔治先生。”
“请。”
“谢谢，看来你是不喜欢我们公司所提供的安全保护程序了。”
“不是的，这不是我的目的，我只是想做放心事儿，作为一个犹太人我们的安全，还有防御是我们最主要的事情。”
“我们的软件是最强的防御软件，但我觉得你们有恐惧症，使得你们对安全和防御非常苛刻。”
“你指什么啊？”
“人身防御，还有建筑防御措施，我在生活中还没见过像这样全面的。”
“我们是在漫长的历史上受压迫的民族，我坚信我的任务就是尽我的能力保护这个民族。”
“好的，那我的任务就是给你们提供相应技术援助。”
“你帮助我们！为什么你要帮助我们呢？”
“我不明白！当然是我用先进的将要签合同的保护软件来帮助你们了！”
“不好意思，但我习惯了相信所有的人们都是我们犹太人的敌人。”
“我是英国人，是个基督教新教徒，难道给与你们这块土地，这个家园的不是贝尔福，英国基督教新教徒吗？”
“这是我们的土地，我们的家园，不是任何人给与我们的，我们必须要依靠自身来保护她。”
“看来你很喜欢辩论，那你喜欢争论吗？”
“我爱辩论，我喜欢，我也喜欢争辩，我想争辩。”
“那要照你说的，如果你喜欢争论的话，那你是从哪来的呢？看来像是来自欧洲的！？”
“我是以色列人。”
“你父亲和母亲呢，他们出生在以色列吗？”
“我父母亲是奥地利人，是1970年来到这里的，而我就出生在以色列，所以说我是以色列人，即使我拥有奥地利国籍也罢。”
“那你是个奥地利人，在保护以色列，而我这个英国人再给你提供防御程序。”
“但我是犹太人，你是新教徒！”
“难道你父亲也是犹太人？”
“不是，他本来是个基督教异教徒，但我这犹太资格来自我母亲，不是父亲。”
“我跟你说实话，来这古都斯圣城为了两件事：第一签约；第二，我想了解犹太教；想当个犹太教徒，你看我们能不能在深层次的谈谈这个宗教？”
“很乐意，但是你不可能成为犹太教徒，除非你母亲是个犹太人。”
“怎么会？”
“我们是被选拔的民族，上帝从血缘、信仰方面选拔的。”
“那么说你们不传教，也不号召人们信仰你们的宗教了？”
“从不，我们只号召别人来服务我们这被选拔的民族。”
“谁会平白无故的给你服务呢！”
“没有无偿的服务啊，”
“出于你们对保护程序的签订，你们要付给我们定好的款额，这不是服务，这是买卖是生意。”
“若不是你们公司老板是个犹太人的话，我们就不会选择你们公司给我们提供软件了。”
“但是卡赫是个世俗主义人士啊！”
“他还是个犹太人，属于被选拔的民族，看来你也是个有宗教信仰的人！”
“水，再来点咖啡，你看我们能不能从头开始谈呢？”
“请，看来你很重视三大宗教的根本宗教！”
“你说的三大宗教之根本是不是犹太教，摩西是犹太人、基督教徒和穆斯林共同信奉的先知。”
“是的，对他之后的先知人们都有分歧，因为犹太人不信奉耶稣，而基督徒不信穆罕默德。”
“可以这样说吗：穆斯林信奉所有的先知，犹太人除了他们自己的先知外谁都不信，不说这个了，我想要跟你了解说白了就是现存天启宗教中最古老的犹太教，你可以帮帮我吗？”
“与其说你是个软件专家，不如说你是个宗教专家！请。”
“犹太人对上帝的信仰是什么样的？是怎么描述他的，怎样认识他的？”
“我不理解你说的话？但上帝是造物主，是给养者。”
“我读过许多有关你们描述上帝的东西，让我产生了一些疑问；比如在《旧约》里我见到有句话：‘上帝对萨缪尔说：我后悔立扫罗为王’，在《出埃及记》中我读过这么一句话：‘然后他听到了他们的呻吟，随后上帝想起了他和亚当、以撒、雅各布所立之约’，还有在《民数记》中有：‘现在你去，去打击亚玛力人，要灭掉他们所拥有的，不可怜惜他们，要把他们杀掉，男人，女人，儿童，婴儿，甚至连牛，羊，骆驼和驴都要尽数杀死’。还有好多类似的内容，然后我就自己问自己：‘难道上帝会后悔，还会遗忘，会回忆，还会命令杀人，不要怜悯？这是什么样的上帝啊？！”
“看来你是个很好的读者，但你是个折衷主义读者，你说的是正确的，但还有好多呢，难道这只存在由于犹太教？而在你们中有成倍的这类事情。”
“呵呵，你说得对，我们也有好多类似的东西，所以我在考虑转变成犹太教徒，我们还是以后再谈犹太教的信仰吧，先让我们在今明两天完成合同的签订；因为后天是星期六你们不工作。”
“对，星期六是休息和功修的日子，而且在《十诫》中有命令去保护这传统，在那一天上帝完成了天地的创造，然后就在这天休息了。”
“他休息了！？”
“是啊，他休息了，看来你对这些称述上帝的词语有些敏感，这可是你的问题。”
“也许吧，关键是我们要在两天内结束关于合同条款的讨论，我今天觉得有些累了，因为一下飞机就到公司了。”
“你可以先回宾馆，休息一会儿，可以的话下午我们继续。”
“你介意下午四点半以后，我们在宾馆里继续谈？”
“不会，我下午四点半来宾馆找你。”
“到时我们一起吃饭，也许你会更平静，能不那么激烈的对待我。”
“我不明白你什么意思？今天你可是先攻击的，要是我什么地方做错了，请你原谅。”
“如果我先攻击了的话，应该道歉的是我，因为像你一样美丽的人不应该被责难，不应该难过。”
“谢谢你的谦逊，但在我看来你刚才在辩论时的反诘比你现在的谦逊更讨人喜欢”然后笑着说“我只是为了上帝而活着。”
“在回去之前，我想和本杰明打声招呼。”
“请。”
“谈的虽然很顺利，但也有分歧。”
“我可以回去工作了吗？”
“请便，琳维，但乔治是我们的客人，所以必须要招呼他。”
“好的，再见”
“我们说好了，我先回宾馆稍作休息，然后琳维来宾馆里跟我继续讨论；我知道了为什么我们要至少两天来完成所有的合同，因为她喜欢讨论，还很专业。”
“在宾馆里继续讨论这个想法好，这样就减少了一些严肃的氛围。”
“是啊，但琳维看来难对付！”
“同时她可是很美，很可爱的，我会在她去你那儿之前告诉她，让她改掉倔脾气，别哭丧脸。”
“没关系，我先回去，有些累了。”
“请回吧，司机会送你回宾馆。”
“看起来你现在比早上更漂亮了！
“谢谢你的赞美。”
“这边请，我们去餐厅，边吃边聊。”
“我们能不能在吃饭的时候不谈工作？”
“悉听尊便。”
“你真漂亮！结婚了吗？”
“没，还没有呢，我还以为你和卡赫不一样呢？”
“什么意思？”
“你注重宗教，《讨拉特旧约》，《福音》；而卡赫在乎的只是金钱和女色。”
“对啊，但哪方面我和他相似呢？”
“我还以为你不太贪图金钱，不大受美色的诱惑呢！”
“有谁会不注重，不喜欢金钱和美色？但我还是不明白你在说什么？”
“你走之后本杰明跟我说了，你要在宾馆里开会的目的。”
“什么意思？”
“跟卡赫一样，你想要享乐，只是享乐而已。”
“你再说明白一点！”
“你就不要在装傻了，我准备好了。”
“我也准备好跟你继续探讨了，但等我吃完早点。”
“好吧，你是不是想要和我激烈的探讨？”
“随你的意。”
“我不想拒绝本杰明的要求，所以还是随你的意思吧。”
“我们的探讨和本杰明有什么关系呢？！”
“让我告诉你，你们这些男人什么都不在乎，在乎的只有性欲。”
“看来我说的是一回事儿，你说的是另一回事儿！”
“我建议到这宾馆的花园里坐会儿，你看合适吗？”
“在花园里！！随你吧！”
“这里环境优雅，很适合大战一场。”
“是很优雅，但这样的话就在人们面前暴露了呀，你要怎么样啊？”
“我要和你讨论啊。”
“难道你在戏弄我？我已经告诉你了，本杰明跟我说了，我准备好了。”
“我也准备好和你讨论了啊。”然后接着说：“那是本杰明想错了，我不是卡赫。”
“我从本杰明的话里理解到你们都是一样的；所以我为了你而准备好了，你看。”
“你不是跟我说，你不喜欢谈情说爱的嘛？还有你的生命只属于上帝啊！”
“我，我顺从本杰明只是为了服务上帝。”
“为上帝服务！！哪种方式？”
“我们最主要的功修就是服务以色列国家，服务受上帝选拔的子民。”
“你就这么下贱吗？请原谅，难道你就没有任何的自尊，最起码做一个能自主的自由人啊！”
“既然你已经开始了攻击，那我也跟你明说吧：在犹太教中女人有特殊的情况，不能照男人一样看待，我其实也不想说这些事儿，我们能不能换个话题？”
“我不明白？！我不想谈让你觉得勉强的话题，但是你刚才不是说你喜欢辩论吗？！”
“我喜欢争论，但是我怕你理解错我的意思，希望你能正确理解我。”
“请说。”
“犹太教认为性和女人是区别对待的，比方说我们认为正常的性生活是基于生儿育女的目的，而且必须是在合法的夫妻之间的；可遗憾的是女士是被虐待的，人们把她们当成儿童，或是神经病，或者动物一样看待，只当她们是泄欲工具，而且在《犹太法典》中说：‘女人只是盛满粪便的皮囊’”然后她生气的转过头，接着说道：“这就是你想要的吗？难道你只想把你的东西倒进这个皮囊吗？”
“对不起，让你伤心了，我觉得这完全是对女人的歧视，不公平，我想敞开了说话，那是谁要你怎么做的呢？”
“本杰明！和顺从他啊！”
“不明白！这跟你顺从本杰明有什么关系啊？”
“本杰明是我母亲的丈夫。”
“你父亲！”
“不，不是，我父亲在一次由穆斯林恐怖分子的恐怖袭击中去世了，然后我叔父继承了我妈妈，因为在《旧约讨拉特》说：在丈夫死后，他的兄弟有责任娶了他哥哥的遗孀女人。”
“你叔父继承了她！难道她是被人继承的财物吗？！”
“是啊，她被迫嫁给丈夫的弟兄的。”
“不好意思，不是不相信你，但我实在是不敢相信你说的这些话！你虽然自称是个虔诚信仰犹太教的人，但我觉得你对《讨拉特》的诋毁有些过分！”
“啊，也许我说的有些过分！本来不想说这些话，但是你问的！”然后她叹了口气，低下头说道：“我真不想说这些东西。”
“难道还有比这更荒谬的事么？”
“既然你问了，非常遗憾，是的！在我们犹太教思想中，一百个女人的作证跟一个男人的作证相等！女人是恶魔！要比男人低一等！《讨拉特》中说：‘男人不能在两个女人之间，或者两条狗之间，或者两头猪之间经过。同时不允许女人，或者狗，或者猪在两个男人之间经过，’而我每天都伤心的向上帝祷告：‘祝福你上帝，依照你的意志创造了我，’而男人们却会说：‘上帝啊，祝福你，没让我成为佛像，也没让我成为女人，成为无知的人 ’”。
“对不起，我们能换个话题吗？你确实很累了，对不起让你伤心了。”
“一开始我就说了。”
“但所有这些不幸不仅仅是针对犹太女人啊！”
“这就是针对犹太女人的，而其他民族的女人就不一样了！希望你不要介意，也不要生气；在《犹太法典》就是继《讨拉特》之后犹太教第二大经典中这样说女人：非以色列裔的女人只是牲畜；因此和她们通奸不算罪行；因为她们是动物的后裔。”
“这算什么样的歧视啊！重复一次，我不相信你说的，因为我也读过有关犹太的书籍，也读过一部分《讨拉特》，然而我觉得你也许在一照自己的想法而注解《讨拉特》。”
“也不知道为什么，我开始安慰自己，给自己宽心？但说实话：我们不像你们读《福音》那样读《讨拉特》。”
“什么？”
“《讨拉特》那是上帝的启示，而《犹太法典》则是对《讨拉特》的解释，没有法典我们是不能正确理解《讨拉特》的，但我不想以此让你困惑。”
“是谁编辑的《犹太法典》？”
“在超过一千年的历史上由许多人编辑的，为什么这样问？”
“因为我很难受，也很同情女人的形势，抱歉我还是不能信服你那些关于女人的说法。”
“我说的这些多半出自《讨拉特》，你想了解法典？法典一共有六十四部，你想不想听听？”
“你要是不觉难受的话，请”
“那你就听听奇闻易趣吧：在一部法典中说：如果一个当地的流氓扑到了正在清洁土地的女孩身上，并且和她性交了，那这女孩还依然是清洁的，允许她嫁给拉比，甚至可以嫁高层的拉比！还有法典把女孩可以接触性生活的年龄定为三岁零一天！要是女孩到了这个年龄就适合于做拉比的妻子了，而对于男孩允许接触性生活的年龄，法典的作者们把它定为九岁零一天，有些拉比说八岁零一天，另一部法典中说：如果一个男人和一个小于三岁零一天的女孩有了性接触的话，那不算性行为！！因为这个男人就好像把自己的手指放在了女孩的眼睛里一样！！而如果一个未到九岁零一天的男孩和一个过了年龄限制的女孩有了性行为的话也不算通奸！！因为那就好像是这个男孩用木棍伤了她！！同样法典不认为和动物的性行为是奸情，也不惩罚当事人！而和动物发生性行为的女人也不算为淫妇，不惩罚她，而要惩治那只动物！还有用松弛的阴茎性交也不算奸情，也不惩罚当事人！”
“不好意思，够了，因为我对这个话题有些惊恐，对不起，有个问题希望你明说：‘你到底是信仰犹太教还是讨厌它？抱歉，因为我想并不是所有的犹太人都像你这样说的！”
“是的，不是所有的犹太人都这样；有些世俗主义者就像你们那卡赫，他们不在乎什么《讨拉特》，《犹太法典》，等等许多不同的细节；但我出生于一个信教的家庭，也是很虔诚，也不知道为什么我会跟你说刚才那些东西！也许我说的有些过分，也有可能我是错的，也许我是在为自己找借口，因为我下贱的来到这里，给你献出自身，我觉得自己很贱。”
“我没想要轻视你，这也不是我的习惯，但是本杰明派你来这是为了什么？”
“我也不知道，只知道你还没有把给他的那一笔钱交给他，而他觉得你没交付是想除非享受我的身体。”
“你长的确实美丽，漂亮，我真想享受一下，但是我结婚了，我是个有原则的人，也许我是有些过分的古板；对不起本杰明看错我了，因为我没有和他说那样的话，那种话也不适合我。”
“很遗憾，我还是个玩物，”，眼泪顺着两眼流了下来，她已经克制不住自己，哭着说道：“也许他把你看成和卡赫一样的了。”
“你先别激动，求你了，卡赫和这个事儿有什么关系啊？”
“每次卡赫过来他就会和本杰明说，要我陪他睡上一两夜，因为卡赫是犹太人，所以他拥有合同，金钱还有女人；然后卡赫的委托人来了的话，就要像待卡赫一样的对待他；我真感觉自己下贱！”
“琳维，先擦擦眼泪，对不起，我不会再说这个话题了，去喝杯咖啡怎么样？”
“不用说对不起，这不怪你。”
“在我们公司的合同上你担心什么呢？”
“我没什么可担心的。”
“不是说要我从英国过来回答你的一些问题吗？”
“呵呵，实际上那是为了让你把本杰明的回扣带过来，如果你带过来了，交给了本杰明，那就意味着合同也签好了。”
“我带过来了，是交给你呢，还交给本杰明呢？”
“给本杰明吧。”然后带着一丝忧伤笑笑道：“你这不也是在顺着本杰明和卡赫吗，即是和你的原则冲突也罢！”
“唉，你说得对，我们本来应该讨论的是我们的产品而不是贿赂。”
“这么说犹太教并不比基督教差多少了！”
“也许吧，既然你跟我把话说的这么明白了，那让我给你说个事实。”
“什么样的事实？”
“过去由于自己不能解答一些人生的疑问，常常感觉很忧伤，很烦躁，所以开始寻找内心的幸福，然后我开始了研究各大宗教，现在我正在了解犹太教，接下来就是基督教，最后是伊斯兰教。”
“幸福是个非常好的说法，但在我们犹太教里感觉那只是属于男人们的，我曾幻想着，自己要是个男人那该多好啊！”
“难道你信教不是为了得到幸福吗？”
“是的，但也许只有来世的幸福了。”
“那为什么不改变一下宗教信仰呢？”
“犹太教比基督教，伊斯兰教更优越，因为它是最悠久的宗教，犹太民族是上帝的选民，我刚才的话也许是气话，因为我觉得自己很贱，对不起我的意思不是说，你贿赂他，背叛自己的原则是作践！？
“是啊，很多时候生活让我们成为了人们玩乐的工具，唉，可是难道你没看到么那些玩弄别人的人都是些犹太人！？”
“哼哼，但是当然，因为我们是上帝的选民，而你想让我放弃犹太教！”
“既然你的美丽被再次展现了出来，还有合同、协议、疑问都被我们解决了的话，你愿意继续更深层次的谈谈犹太教吗？我们绝不会再谈女人的话题，因为我想更多的了解一下这最古老的宗教。”
“我很好，琳维也很好，我们还在继续工作。”
“嘿嘿，你们还没结束吗？”
“还没呢，我们今天可能会弄完的。”
“你们可以今天结束，你要愿意的话也可以放到明天，我们随时为您服务。”
“好，但要是可以的话我想明天见你一面，因为我有张支票给你，你也好早点签字。”
“什么时候你和琳维结束了，我随叫随到。”
“谢谢，我会给你打电话安排时间的。”
“等你电话，你明天应该带琳维去转转圣城耶路撒冷。”
“我和她商量一下。”
“不打扰你们俩了，上帝赐予你们幸福！”
“本杰明想确认一下支票。”
“再确认一下我是否顺从了你所有的要求。”
“他提了个非常好的建议。”
“我猜他不会有什么好建议，他说什么了？”
“说明天我们到圣城转一转。”
“好啊，真奇怪，有时候某些人会出一些好主意，但想不到会是他。”
“现在六点了，你要愿意我们继续谈谈犹太教，然后明天早上我等你，我们一起去犹太教的各个教堂看看？”
“好，我们继续讨论，但我建议过了明天‘就是安息日’以后我们再去转转；”然后她笑了笑，害羞地说：“我们去参观圣地，你要是有什么别的需要，今天或者明天都可以。”
“别的什么，我明白了，你是个美人，但我已经跟你说了我结婚了，有原则不能出轨。”
“说实话，有许多虔诚的基督徒都结婚了，但他们对类似的事情是不会拒绝的。”
“是啊，很遗憾，你说得对，可我觉得那还是不适合我，因为那是对我妻子的背叛，就像我不喜欢她出轨一样，她也不喜欢我出轨。”
“不必客气，你是个好男人，我也很欣赏你。”
“谢谢你，也没必要感谢，还有我们的参观还是照我说的星期六去好了。”
“好的，那继续我们的话题。”
“我想更多的了解一下《讨拉特》和《犹太法典》。
“我刚才说了，我们犹太人认为《讨拉特》是来自上帝，而《法典》只是对《讨拉特》的种种解释，说明，律法，起初是靠口头传述的，然后才记录成册的。
“也就是说《法典》是人的话！”
“是的，但没有法典我们不能正确理解《讨拉特》，因为我们不像基督徒，就像我刚才说的那样。”
“那你们为什么不直接学习《讨拉特》中上帝的话语呢？”
“我说要对你实话实说的，《讨拉特》中也有许多疑问，你也听到了其中有关女人的话语。”
“既然是上帝的话，怎么会有疑问呢？我不明白！”
“我们只是说它是来自上帝的话，但有证据证明其中也有人为的编造和篡改。”
“有证据证明有篡改？！那原版的经典在哪儿？”
“《讨拉特》的原书已经失去了，现在还有三个不同的版本，其中某些版本中又有一些增加的相互矛盾的语句，这些版本有：希腊版的，就是基督徒现存和承认的一部，直到十五世纪他们都认为希伯来语的《讨拉特》被篡改了，而现在希腊教会，以及东方教会都认为它才是正确的经典；还有一部是希伯来语版的，就是犹太人和新教徒承认的，共有39卷，基督教徒对希腊版本的《讨拉特》一直是承认的，直到十五世纪；而希伯来语版的《讨拉特》在130年的时候被故意篡改了，目的就是为了造成对基督徒那时候依赖的希腊语版的《讨拉特》造成嫌疑，在这里值得一提的是，基督徒和撒玛利亚犹太人一样都企图篡改这部经典，但在十六世纪一部分新教徒出现后情况转变过来了；然后新教徒认为希伯来语版的经典是正确的，并说希腊语版的是被篡改的；然后就是撒玛利亚版的；撒玛利亚人是居住在纳布卢斯山区的一个犹太人分支，这种版本的经典只有最初的七卷，撒玛利亚犹太人把其他的经典称作是编造的附加卷，而这种版本的经典内有一些其他版本中没有的句子和段落。一部分新教学者承认它，而不承认希伯来版，即便是有些情况下他们需要引用它时，他们又会把它放在希伯来版之上。”
“真是奇怪的历史，激烈的矛盾，但是除了女人和性的问题外还有什么此类篡改的事情吗？”
“很多呢！其中有我们早上谈过的有关上帝，以及对他的不相符的描述，还有妄称众先知的缺陷和罪恶等等。”
“原谅我打断一下，妄称众先知的缺陷和犯罪是怎么回事？”
“哦，你知道吗！这是我第一次这样谈话，说实话我从心底就感觉奇怪，但是我幸福感觉源于自己在寻找幸福，这是一种自我安慰还是恶魔的低语？！我不知道，但我真觉得幸福，给你举个例子：《讨拉特》把上帝的使者诺亚说成是赤身露体的醉汉；因为在《讨拉特》中说“刚开始的时候诺亚是个农民，栽种了一个葡萄园，喝酒，还光着身子在帐篷内”，关于鲁特（罗德）：“他和两个女儿逃出被毁灭的罪恶之城索多玛之后住在山洞里，有一天大女儿对小女儿说：‘我们的父亲老了，在这个世界上没有男人可以娶我们了，要不我们给他喝点酒，然后和他睡到一起’然后她们俩按照商量好的做了，后来她们俩怀孕了，生下了摩押和阿蒙”还有很多类似的，但我想这两个例子就足够了。”
“抱歉，琳维小姐，可是为什么我们刚刚说好不谈性的事，你怎么又回到了性的话题上了。”
“因为我下决心要跟你说实话，而你正好问到这儿了。”
“我们换个话题吧。”
“呵呵，行，希望你不要改变跳过性和女人的问题。
“你说你是个奥地利人。”
“哼，没有，我说我是以色列人。”
“是的，我是说你父母是奥地利人，恕我直言，据英国统计，在1945年犹太人占这里总人口的38%，穆斯林占58%，基督教徒占8%，犹太人这么高的比例是由于1920-1945之间的这段时间50000-60000犹太人移民到这里的原因，那你们为什么把穆斯林和基督教徒当做恐怖分子，实际上你们才是入侵者，是你们占领了他们的土地啊？！”
“抱歉，你们英国人才是入侵者，是你们把我们的土地还给了我们，是你们给我们恢复了我们的权益。”
“那照你说为什么英国要把你们的权益归还给你们呢，难道仅仅是为了免费的服务？！”
“我所在乎的只是，这是我们的土地，现在被归还了，而至于为什么英国要服务我们，那就要问你们自己了，而不是问我；要说英国还有整个欧洲帮了我们的话，实际上他们却是杀了我们的好多人，你不知道吗？”
“你是说犹太人大屠杀？”
“我们是历史上多次被人迫害的民族，那次犹太人大屠杀只是针对犹太人的残酷压迫过程中近代的一次而已。”
“就在我来这儿的那天晚上，我天主教妻子和我说起了犹太人欺压基督教徒的事儿，每个民族都觉得自己是被压迫的。”
“对，甚至那些野蛮的恐怖分子穆斯林，杀害我父亲的凶手们也说他们是被欺压的，但是历史和现实会给我们揭开真相的。”
“是你说喜欢辩论的，不要难过让我们说说事实，难道你不觉得吗？这些穆斯林才是被欺压的，他们的家园被侵占了，他们被驱逐了，被人搞得妻离子散，家破人亡！”
“这些恐怖分子是活该，再说了到底是谁害得他们啊!是你们，然后才是我们，所以你就不要批判我们了。”
“你开始变得主动了，是的我们先迫害了他们，也迫害了你们，但是你还认为他们不是被欺压的吗？”
“我刚才说了他们是活该；谁叫他们是些落后的野蛮人，恐怖的野人呢？
“但是难道你不觉得在巴勒斯坦受欺压的不光是穆斯林，被欺压的还有基督徒吗？”
“你说的是以色列，不是巴勒斯坦。”
“是，你就不觉得在以色列的基督徒也在受犹太人的欺压吗！”
“你别生气，基督徒们有能力，可以去任何地方去欧洲，去美国啊，要是他们受不了我们的态度的话！”
“呵呵，你说的话可真冷酷，残忍，这可跟你的美貌不协调啊，我不能想象像你这么美丽的女人能说这么冷酷的话！”
“谁要是不能服务我们的犹太民族，那么对我们来说他就该杀！这就是我们圣经的教导。”
“是圣经这样教导的吗？!!”
“是啊，我们的《讨拉特》中上帝以色列的主宰说：‘你们每个人都要带上剑，搜索真个马哈拉地区，挨家挨户的搜，然后杀掉他的兄弟，朋友还有邻居’。还有这样一句：‘你告诉其他人们，我听他说：你们跟着他去到那城里，然后打击他们，不要怜悯，不要手软，杀死那些老人，青年男女，儿童还有妇女们，直到他们灭亡。’还有：‘现在你去，去打击亚玛力人，要灭掉他们所拥有的，不可怜惜他们，要把他们杀掉，男人，女人，儿童，婴儿，甚至连牛，羊，骆驼和驴都要尽数杀死。’这些经文够不够，不够我再给你多讲点？”
“对不起，可能让你生气了，你先稍稍地冷静一下，这可是恐怖主义，是不能容忍的！”
“我很冷静！我跟你说的是上帝的话，跟《讨拉特》里的一样，不是我的话！”
“你想喝点什么呢？”
“可以给我来一杯柠檬水吗？”
“我父亲去世了，我沦为了本杰明的玩具，这所有的一切都是因为在漫长的历史上我们被欺压的原因，然后你要我相信那些恐怖分子是被压迫的吗？”
“来，先喝点柠檬水，要觉得难受，我们就不说这个话了。”
“没关系，你可以继续，我现在很平静了。”
“说实话，你相信你说的这些《讨拉特》的经文吗？”
“说实话，说实话不相信。”
“为什么？”
“我不刚说了吗：《讨拉特》内充斥着编篡，像这样的残暴是不可能来自大慈的上帝的！”
“这就对了，因为上帝是慈爱他的仆从的。”
“我再让你听听性和女人的话题，《讨拉特》中有这么一句话：‘所以现在你们杀掉所有的男童和接触过男人的女子，而给你们自己留下那些女童，和没有接触过男人的女子。’然后她又笑笑说：再听听这句：你们应该嘱托便雅悯人，这样跟他们说：‘你们到那些葡萄园里，隐藏在那里等着，要是有希罗的女孩们出来跳舞的话，你们就冲过去，每人抢一个女孩，然后把她们带到便雅悯之地’。然后她带点讥笑的说道：‘我们回到了性和女人的话题上，但现在是在杀人和掠夺的前提之下！难道你还想要绕开这个内容么？”
“奇怪！几乎不能相信自己的耳朵！是的，让我们跳过这个话题，但是谁是夏伊洛的女儿们？谁又是夏伊洛呢？”
“夏伊洛就是耶稣，是弥赛亚，这是我们的一种解释之一，重点是，她们就是犹太人之外的女人们，就像你们基督徒的女人，或是穆斯林的女人们。我向你道歉，这是你逼我的，然后我就失态了。”
“没关系，我想现在时间也不早了，请你吃晚饭吧，你可以稍稍的平静一下。”
“噢，我没注意时间，已经晚上九点了，如果这是你的命令的话，我遵守，要不我就回去了。”
“我不喜欢用这种方式说话，我不是来给你发号施令的，我说了我喜欢你的直率，对我的幸福之旅是获益匪浅，你要是有兴趣我想再和你座谈。”
“谢谢你的盛情，那明天见。”
“我们说好了啊，后天安息日见！”
“后天去参观犹太教名胜古迹，但你要是想继续探讨的话我们可以明天继续！”
“明天早晨要去见见本杰明，到时我们会见面的，但要是可以的话我想去参观一下复活教堂和圣•玛丽教堂，。”
“复活教堂可不是新教的教堂啊，你说你是新教徒，”然后用责怪语气说：“难道你在欺骗我吗？”
“我为什么要骗你呢？去参观教堂是因为我跟妻子约好要去参观一下。”
“你很爱你的妻子啊，早上八点我会派司机过来接你去公司的，你要早点出来，要不就没办法参观两个教堂了，因为明天是主麻日。”
“主麻日是什么意思？”
“意味着在路上到处都是路障和安全检查，以确保在他们去做星期五礼拜的时候，不发生恐怖主义爆炸袭击。
“早八点我会做好准备去公司。”然后他站起来和琳维握了握手，盯着她的双眼说：“我很欣赏你，抱歉让你生气了。”
“我也欣赏你的大方，善良，直率还有对妻子的忠实以及对原则的坚持。”
“你也很棒！”
“我多希望能和你一起去寻找幸福，一起走上你的幸福之旅啊，但是情况不允许。”
“谁知道呢？也许吧，明天见，美女。”
我没想要你辛苦。
对你，那是应该的；再说了我也喜欢和你讨论。
“谢谢你，你的礼貌，你的美德和大方，现在本杰明在公司么？”
“他在等你，我已经告诉他了你要过来的。”
“谢谢，我还忘了跟他说一声呢。”
“昨晚我从这儿离开后，还没到我下榻处本杰明就打来电话了，以确认我在你这里，他不相信你和卡赫不一样，你不想要我，然后我就告诉他，你早上就过来，可以亲自确认一下。”
“谁说我不想要你？！”
“你什么意思？难道我走之后有什么改变么？”
“呵，我想要你的文化，你的知识，你的聪慧，你的灵魂，你的道德和礼节，至于你的身体她就像珍珠，我幻想着回味无穷；它就像一朵花我渴望闻一闻它的味道，但令人羞辱的就是把女人只看做玩乐的肉体，我不想失去你，也不想丢掉我的原则。”
她用左手擦了一下自己的额头，拨弄了一下头发，忧郁的神情掩饰不了内心的忐忑一样。
“啊，不知道为什么我很担心？”
“你跟他说了吗，我们采纳了他的意见，想去参观圣城的圣地？”
“没有，你自己跟他说吧。”
“说真的我不喜欢本杰明，我感觉有些受辱的感觉，我要放下自己的原则去贿赂他，我再来这儿之前没好好考虑这个事儿，要不然我就拒绝掉了，还有我们必须现在结束谈话了，等我回来就说不上会发生什么了。”
“好，但你要是不给他那笔钱的话，本杰明就会认为我没有好好完成任务。”
“真是无聊琐碎的生活，让人为了金钱，女色和地位不惜和自己的原则冲突！”
“我也很矛盾，但是要不是人们为了金钱，美色和地位而放弃自己的原则的话，以色列就不可能建国，也不会长久。”
“我感觉生活多无聊啊，自己的人格多贱啊。现在要去贿赂别人，我不知为什么当卡赫告诉我的时候，没好好考虑一下？”
“好了，不说了，我们到公司了，你会发现合同已经签好了，在本杰明那里。”
“我希望我们能快点结束，还有在结束后，我需要个司机带我转一转，看看各个教堂。”
“对不起，我不能亲自陪你转，但有司机会带你去的。”
“昨天你们俩过得怎么样？昨晚儿愉快吗？”
“昨天很充实，我和琳维结束了很多工作。”
“是的，她和我说了，说你已经准备好签约了，你已经解答了她所有的技术上的担忧，”然后他转脸对琳维说：“你可以先去结束你的工作，我要和乔治签合同。”
“那我先回去了；因为我还有些工作呢。”转身面对乔治说：“等你结束了，你会发现司机在等你。”
“要司机干嘛？你可以带琳维去啊？你和她不投机吗？你不喜欢她吗？”
“我们说好照你说的来，明天一起去圣城的四周转转，而今天我想去各个神圣的教堂看看。”
“琳维昨天的表现怎么样？”
“非常好。”
“我就觉得奇怪，昨晚九点半我给她打电话的时候，她告诉我说她快到家了，既然她很好的话，你可以更多地和她享受美好时光啊。”
“我们昨晚九点就谈完了，然后她就回去了，而我已经在电话里跟你说了，我要和你见面，要签合同，结束任务。这是卡赫要我交给你的支票。”
“谢谢你，还有卡赫，这时合同准备好签约了。”
“这就结束了？”
“合同签好了，但你还有三天时间，我还有琳维，我们愿为你服务。”
“谢谢你的慷慨。”
“即便如果你想在明天你俩转完之后，要琳维过来到宾馆和你一起狂欢的话，她也准备好了。”
“我肯定这一趟转完后会很累的，需要休息早点睡觉的，所以是狂欢不了了！”
“呵呵，你应该尝试着让琳维让你放松一下，每次卡赫过来签约的时候，他总是不高兴除非琳维陪他休息。”
“我们已经签好合同了，结束任务了，所以我可以和你谈谈另外一个和合同没关系的话题吗？”
“不明白你什么意思？请说”
“我跟你直说了吧：你为什么要为了签约而要拿这笔钱呢？难道这不是贿赂吗？”
“呵呵，如果喜欢直说的话；你为什么你和卡赫都要用琳维的身体来作为签字的报酬呢？难道这不是性贿赂吗？”
“是啊，这就是性贿赂，就是为此我才拒绝了她。”
“而卡赫没有拒绝啊，而且他还直截了当的提这要求的。至于你的话，你不过是昨天巧妙地提了出来，要照你说的你没有享受琳维的话，那是你自己的问题；再说了如果这是照你说的是贿赂的话，你为什么要把它交给我呢？！”
“好吧，看来你的话也对，有些道理，要是这算贿赂的话我为什么要交付它呢…，那你说金钱和性爱能给你带来幸福吗？”
“毫无疑问现世的幸福就是性爱、金钱和权利的快感中”，然后他叹了一口气说道：“即使这些享受本身也会给我们带来烦恼也罢。”
“我不明白，生活中的享乐怎么会招来不幸呢？
“我的朋友，这就是生命中的矛盾，性爱，金钱，权利只是现实生活中的享受，但这些东西有时候会笼罩我们的灵魂，还会使我们的灵魂不幸的，确切的说就像我们的节日，我们不仅忧愁，距离快乐和高兴很遥远了。难道我们的节日不应该是我们最幸福的日子吗？我会回答，是的，而实际上我们的节日却是我们最忧伤的日子。”
“怎么会呢？”
“琳维可以给你一个更好的回答。呵呵，她也是更美丽的，你可以和她共同探讨，在你喜欢的地方，你喜欢的情境里。”
“那就谢谢你了。”
“你们俩怎么样了？”
“我觉得有些下贱，我给了他贿赂，然后我们签好合同了。”
“你和他说贿赂和我了吗？”
“是啊，我俩谈了许多你的事儿，不好意思，还是有关你的身体，”然后笑笑说：“新鲜的是，他要我向你询问有些问题。”
“要我解释问题？！”
“我和他说贿赂的时候，他反驳说我和卡赫也要了贿赂，不是金钱而是性爱，然后又说是我给了他贿赂，他拿了贿赂，所以我们俩是一样的。”
“不幸的是，人往往会为自己的错误辩解，还会讲一些错误的哲学理论。”
“你指的是谁？”
“我是说本杰明，”然后她低下头，沉默了一下接着说：“我是说我自己，还有你。”
“你说得对，到什么时候我们的哲理是为了幸福的，我们的进步的，而不是为了我们的错误，我们的贿赂的啊！”
“那你还没告诉我，他要你问我的问题呢？”
“本杰明说，这就是生活的法则；因为生活是复杂的，幸福和享乐会让我们的灵魂悲伤，这就像是我们的节日，本来应该是使我们幸福的日子，而实际上却是我们忧伤的日子。”
“也许，从我们前面谈过的篡改的表面来看的话犹太教是个复杂的宗教，因为问题不是出在你的理解，而是在犹太教本质里的复杂，因为犹太人的节日不是为了快乐，而是大多数情况下为了忧伤。”
“怎么会啊？”
“我们的节日是专门为了修道，而犹太教的功修就是哭和忧愁，你没听说过哭墙吗？甚至在我们最重要的节日就是我们称作的（赎罪日）的，就是希伯来历七月初十，我们要斋戒一天一夜超过24小时，除了祷告什么工作都不干，另外我们的节日很多，再说多数犹太人特别是那些世俗主义者们把节日作为休假和娱乐的日子，而且没有功修，只是做做样子。”
“这并不重要，难道生活会复杂到我们不会得不到幸福的，除非在那些带给人不幸的事物中的地步吗？”
很遗憾，虽然我对《讨拉特》《法典》认识的很深，但是当这种问题浮现在我心里的时候，我还是没办法解答；也许是因为我们犹太人的心理天生复杂，或者犹太教教义太乱，也有可能是我知识有限，需要学习更多的东西，才能有能力解答。
我不知道，但我讨厌复杂，我坚信复杂能给人带来的只是不幸。
我也同样讨厌复杂，但我摆脱不了，不管怎么说，你快迟到了，现在已经十点了，你没多少时间了，哈比卜博士在外面等你。
哈比卜博士是谁啊？
是个基督教天主教徒，研究宗教学的，我自作主张给你约了他，因为我知道，谁适合陪同你。
“我很感激你，也很欣赏你，期待明天早上八点钟和你再见。”
“谢谢你，乔治”
“我们先去复活教堂，然后今天是主麻天，路上有些拥堵；有可能要在路上耽搁两小时。”
“两小时？”
“是啊，很遗憾，平时只要四十五分钟的车程，因为今天是主麻天，太多的检查站弄得所有的路都被堵掉了。”
“尽管时间有点多，也有些累人，但也是应该的，因为恐怖袭击是人类的灾难。”
“你说的是哪种恐怖？”
“就是阿拉伯穆斯林恐怖分子了？”
“对比起，我是个阿拉伯人，是基督教天主教徒，不是穆斯林，但其实真正的恐怖是犹太国家的恐怖主义，他们怎能阻止人们去自己的清真寺礼拜呢？他们只是去自己的清真寺礼拜而已，有什么恐怖的啊？”
“抱歉，我对历史，政治还有宗教并不专业，看来我面对的是个专家，但是这些穆斯林不正是那些为了杀犹太人，而炸掉他们自身，炸毁火车、公共汽车等等的恐怖分子吗？”
“对，是他们干的，但是我可以问你一下吗？是什么让一个人到了杀害自己的地步？”
“以我的经验，我想人不会杀害自己，除非到了生不如死的地步。”
“那是什么让这些穆斯林到了杀害自己的地步呢？”
“我不知道，是什么啊？”
“不公正，暴政，被侵略，还有屈辱。”
“看来你很同情这些穆斯林。”
“不会，我不是穆斯林，但是我同情这个国家的居民，不管是基督徒或者是穆斯林，他们的尊严被剥夺了，他们的土地，他们的权益被抢占了，设想一下我们基督徒被驱赶了，我们被迫离开了巴勒斯坦，我们的圣地被践踏了。”
“但你们没有像穆斯林那样弄爆炸啊？”
“我们在这里属于少数民族，虽然我们被欺压了，但是他们对我们的态度要比对穆斯林的态度要好；考虑到世界上其他的基督徒。”
“那为什么他们不照顾一下穆斯林，为考虑到世界上其他的穆斯林？”
“直截了当的跟你说吧：我们生存的这个世界里被尊敬的只有武力，还有武器…，先不说这个了，你了解不了解这复活教堂？”
“是的，某种程度上，因为我读过许多有关它的东西。”
“好，琳维告诉我说你是个新教徒。”
“是啊，看那样子琳维已经告诉你我所有的事了。”
“我认识琳维差不多有五年了，还从没有见过，她像关心你一样关心过其他人。”
“我只是昨天认识她的，那是由于她的美德，你是怎样认识她的？”
她来找我是因为她厌倦犹太教了，她在考虑加入基督教，然后她来找我，想要和我探讨天主教，因为她喜欢探讨。
那她信天主教了吗？
肯定不会，天主教和犹太教没能说服她，虽然她很虔诚地信仰着犹太教，正如你知道那样，她出生于一个犹太教家庭，她要是改信基督的话就有可能被杀死，或者被拘禁，或者被人施予任何刑法折磨。
也许是因为她心里的矛盾，也许是因为犹太人复杂的秉性！
也有可能是因为天主教繁琐的教义。
嗯，也有可能。
琳维跟我介绍了你，说你是个研究宗教事务的人。
是啊，我是个大学博士，教授的是宗教历史课。
那你能不能给我讲讲巴勒斯坦地区的宗教历史？
虽然围绕着宗教产生的政治，信仰问题很复杂，但其实从根本上来说还是比较简单的。
我就喜欢简单，要不介意的话，跟我简单说说。
简单来说，可以肯定的是，这块土地在所有的宗教产生之前就有人居住了，这所有的天启宗教都把这里作为神圣的地方，是先有了犹太教，然后是基督教，然后是伊斯兰教。在这些宗教之前这里就有原居民，这些宗教传播到这里后，融入了当地人，和当地人共同生活着，最后演变成了这块土地的一部分，而没有剥削和驱逐以前的居民；一直到近代犹太人来到了这里，然后他们想要独霸这里，想要废除所有以前的东西，还杀害他们之前的居民，驱逐他们离开圣城。
难道穆斯林没有驱逐原居民吗？
绝对没有，有我们这些现完好无损的，建于奥马尔•本•哈塔卜进入圣城之前的老教堂可以作证。
那十字军战争是怎么回事？
是两个宗教之间的斗争，是信仰伊斯兰的原居民，还有支持他们的一部分基督徒，和来自欧洲的十字军之间的斗争；要不是那场战争的话，在欧洲的十字军来这里之前，这里的人们本来是和睦相处的。
基督徒们没有欺压犹太人么？
“虽然我是个基督教徒，但是在近代犹太人在欧洲被欺压了，而不是在巴勒斯坦，而这些地区当时是宽容，和平的地区；在古代当时罗马帝国残杀了犹太人，而在耶稣降生之后，犹太人就否认了他，之后，罗马人就把他们的血判作是合法的。”
“看来你的阿拉伯血统迫使你同情穆斯林，超过你对基督徒的怜悯，就因为伊斯兰是阿拉伯人的宗教！
“也许吧，但伊斯兰不仅是阿拉伯人的宗教，因为许多穆斯林不是阿拉伯人，而我是阿拉伯人但我不是穆斯林，我只是个搞学术的，我只想让我的回答是科学的，阿拉伯人在伊斯兰之前就到了古都斯圣城，难道易卜拉欣不是雅各布的祖先吗，不是伊斯梅尔的父亲吗？而伊斯兰，还有犹太教都在他之后？！”
“抱歉先打断一下，这些地区看起来很古老啊。”
“是的，我们已经接近复活教堂所在的老城区了，你注意到没？我们经过了超过十五个检查站了。”
“我很伤心，那些在检查站排队的老人们真可怜啊！”
“还是因为我是基督徒，和检查站的那些军官认识，所以才能这么快通过检查站，而这些老人，是因为今天所有五十岁以下的人是禁止入内礼拜的，也就是说要照规则来说的话，你我都是不允许进入复活教堂的。”
“这老城区看起来就像是基督教的回忆和遗迹的宝库！”
“是啊，同时也是穆斯林的”
“那犹太人也一样。”
“他们就那样说的，而事实上历史不支持他们”然后微笑着又说：“但是武力支持他们，这才是我们野蛮的生活中最重要的。”
“你对犹太人很有成见！”
“是科学这样说的，但也许我带有偏见，因为使他们侵占了我的土地，还阻止我的自由，我的功修。”
“不说这了，所有的宗教都这样说，我猜我们已经到达复活教堂了，是不是？”
“是的，你可以从这儿看看她的穹顶，还有上面的十字架，然后我们再步行去看剩下的。”
“你难道不害怕这些穆斯林么？”
“要是我能摆脱掉犹太人的话，那其他的人就好对付了，难道你以前听说过有穆斯林在古都斯圣城杀害过基督徒吗？”
“进去后，你会更加惊讶的。”
“那我们现在进去吧。”
我相信这一个个画像更适合于博物馆！难道像这样的画像和这些专门崇拜上帝的教堂搭配吗？
这是你们新教徒的教义，你们不喜欢在教堂里摆放画像…然后他有些嘲笑地说：在这方面你们和这些穆斯林很像！
这是第一次有人对我说，你们像那些穆斯林，而平时人们常说：你们很像犹太人。
这个圆顶建造的非常漂亮，是世上少有的艺术品，从圆顶中间的开口射入的代表着太阳的光线，然后分出十二道光线，寓意很明白，就是说耶稣就像新的一天升起的太阳，十二道光线就像在大地上传播教义的十二圣使，圆顶的落成是在1997年1月2号。
真的很美妙，在这样神圣的地方你会感觉到信仰的芬芳的。
既然你没信新教徒的话，那你们对这样的地方应该不会太喜欢的！
呵呵，谁会不喜欢这地方呢，这里可是有那块上面钉了耶稣的木头啊！
对这个教堂，天主教和东正教徒更重视。
以前穆斯林毁掉了她！你还说穆斯林没有破坏任何崇拜上帝的房屋！
对呀，那是法梯玛王朝哈里发哈基姆下令拆毁的，可他在毁坏基督教的同时也毁坏了伊斯兰教，即使是那样，他们还在拆毁他四十年之后，又允许了重建。我不是穆斯林，要谈论穆斯林的坏事我才不会觉得难受，历史就是这样反反复复的，但是他们的不义和犹太人的残暴是没法比的，甚至遗憾得很，他们对我们的欺压连我们基督徒对犹太人的迫害都不比不了，顺便说一下，第一个在336年修建教堂的人是个叙利亚工程师，而不是欧洲人，他叫‘则奴毕友思’。
奇怪，这教堂里怎么不见多少人啊？
因为你也知道弥撒祭礼是星期日举行的，今天是星期五主麻日，道路很难走，要不然这可是世界上参观人数最多的教堂，也是世界上最神圣的地方之一。
“希望我们不会太迟，因为要到圣•玛丽教堂前面还有一个小时到一个半小时的车程，返回又要另外的一个小时到一个半小时的车程，希望能在日落前回来。”
“好的，你要是不介意的话，我想在车上休息一下，差不多半小时就好了，因为我觉得有些疲劳。”
“好的，你请便。”
“不好意思，我太累了！”
“看来如此。”
“哦，我睡了整整一个小时！离教堂还有多远？”
“差不多一刻钟就到了…”然后笑了笑接着说：“对不起，看起来你内心的斗争和矛盾很厉害啊，谁是卡特丽娜，本杰明，汤姆，亚当，老头，迈克，鸠次娜，卡赫还有琳维…”
“你怎么知道这些名字？”
“你一直在梦中重复着这些名字啊。”
“看样子我是真累了，觉得这些知识，这些事件都在我脑袋里混淆了，同时身体也感觉很沉重。”
“人要是没有解决自己的烦恼的话，这些烦恼就会在他的心里，灵魂上重叠起来，让他觉得很累。”
“也许这正是我的问题。”
“顺便说一下，我很喜欢你重复了好多次的那句话。”
“什么话？”
“就是幸福之路，你一直在反复地说我要幸福之路，说得真好，这句话！”
“那你看我们谈谈幸福之路好不好？我本来想问你个问题？”
“请说。”
“你幸福吗？”
“你的问题问的很宽，你觉得有可能回答吗？”
“是的，我相信能回答。”
所有的宗教，思想和主张都想如此。
你是宗教历史的老师，那你看哪个宗教更接近幸福。
这是第一次有人问我这么大的问题，我已经竭尽我的能力去得到答案，现在还在继续寻找。
你觉得幸福的路可以是没有宗教的吗？
这是绝不可能的，因为现代科学已经确认了这些无神论者都是些心理或者理智上有病的，而且他们对于他们的无神论思想相信是不真实的。
我不理解，对无神论的相信不真实？
是啊，他们自称是无神论者，但在心灵深处他们确信上帝，创造万物的，给万物提供给养的主。所以说无神论思想实际上是逃避宗教，逃避责任，那既不属于宗教，也不属于信仰。
假如宗教就是幸福之路的话，那为什么我对宗教的学术研究没能回答我呢？
你可以这样说，我也正在寻找，应该快要找到答案了。
你要保证在你找到这个答案的时候一定要告诉我。
行，我保证，看来你还真对宗教感兴趣，就像琳维说的那样。
我不喜欢矛盾，也不喜欢刁难，复杂；我喜欢在理智，灵魂和肉体之间的协调，在原则和享乐之间的搭配，还有我喜欢有深度的简单。
说得真好，我完全同意你说的，看来你是个哲学家，那我们必须要继续讨论，但看来我们到达抹大拉的马利亚教堂了，就在你面前。
多美的建筑啊！
这是俄罗斯建筑风格，是当时沙皇亚历山大三世兴建的，包括它的洋葱型镀金圆顶，位于神殿山对面的橄榄山上。
那这是个现代的教堂了？
要跟复活教堂比的话，那是肯定的，复活教堂建于335年，而圣母玛利亚教堂建于1886年，两者之间相隔超过1500年。
我有些奇怪，我们基督教的许多标志性的东西，都是在主人公死后好长时间才兴建的，使得人对其圣神的地位有些怀疑！
很遗憾，你说的完全正确，甚至连我们的圣经也如此，你请，我们已经到了，在回去的路上我们再继续，我希望我们尽快的结束参观，因为我们还要在日落之前返回呢。
好的，那我们抓紧时间。
这建筑就是漂亮，真美!
是啊，所以说这是建筑艺术中的精品。
但你们天主教们喜欢在崇拜的地方摆放一些画像；而我觉得这不适合于一个崇拜上帝的地方，那只让我想起佛教徒的寺庙。
第一：这个教堂不是天主教堂，而是俄罗斯东正教的，第二：我跟你说了在这方面你们就像那些穆斯林。
这不是天主教堂啊？那为什么卡特丽娜我妻子要我去里面做祷告呢？！
这我不知道！
既然你是研究宗教的学者；那你可以给我解释一下吗？在你看来东正教，天主教还有新教之间有什么区别呢？
这个问题有些难回答，比较复杂。
你不是喜欢简化事物吗，就跟我说简单点。
好吧我试试，总的来说基督教有非常多的派别和思想，我给你简略一下，基本上有你刚才说的那三大类，第一：东正教；他们强调正统的，正确的，公认的主张，还强调坚持传统的教义，差不多就这样，所以他们是原教旨主义者，而天主教是从东正教自从451年就分裂了出来；天主教强调普世性。而新教又是在神学家马丁•路德带领的那场在14到17世纪之间席卷了整个西方欧洲世界的宗教改革运动之后，从天主教分裂出去的。
那这么说东正教才是纯正的，而不是你们天主教啦？
是啊，即使我们是你们的根源也罢，这位新教徒，呵呵；重点是东正教把他们的教会称作东方正统教会，或者希腊教会，也叫做东罗马教会，信徒主要是东罗马人；就是欧洲东部地区像俄罗斯，巴尔干半岛地区和希腊，正教会的根据地是拜占庭（现在的伊斯坦布尔），正教会的信徒接近十亿人。
十亿人，有可能么？
天主教会；他们的教会被称作西罗马教会，在西方其信徒主要由意大利，比利时，法国，西班牙，葡萄牙，巴西等国家的拉丁裔人组成，而在欧洲，南北美洲，非洲和亚洲都有信徒分布，他们认为他们的首任教宗是西门彼得•伯多椂十二圣徒之长，而且认为罗马教皇是其接班人，他们自称是普世的教会，是众教会之宗，追随教皇制度，由教皇领导，在各大正统教会的统一认可下教皇发布的赦令是，在他们的理论里就是神的意志；因为教皇是伯多椂的代理者，而伯多椂是耶稣的弟子，衣钵继承人，所以他就是神在大地上的代表；然后他的旨意是不容质疑和讨论的，这一派的教众大约也有十亿左右人口。
好啊，继续，说说新教？
新教；也称作福音教会，意思就是这个教会的教众遵循《福音》，他们自己去学习领会圣经，而不通过别的个人或者团体，不相信教会神职人员的中介地位，他们被笼统的称作基督徒，因为他们主张回归到基本的信条；但他们废除了隐修制，和其他的一些旧的圣礼仪式，固定的祷告，洗礼等等一系列传统的旧制，他们否认一部分圣经的节卷，一部分旧教义和神圣的传统。
看来你想从基督教中排除我们，没关系的，那在这三个教派之间的核心区别是什么呢？
当你说道，你们想要从基督教中排除我们的时候，你就已经提到了核心问题，因为现实就是，在各个教派之间的分歧非常大，到了一部分人认为那是一些不同的宗教，而非一个宗教内部不同的派系了。
怎么了？你再解释一下？
在所有的基督教教义中，各个教派之间都有分歧，所以不可能一一细说，我们现在在车上，因为在对上帝的看法中，在耶稣方面，在圣经上，在教堂礼仪上，还有其他的好多方面都有分歧。
同一个宗教，内部的紊乱怎么会到这个程度？肯定只有其中的一个才是正确的。
正因为这只有其中一个是正确的这种思想，点燃了在这些教派之间的一系列战争。
一系列战争？
是啊，长年的战争，丧失了百万人的生命，你比方说发生在1618年到1648年的史称‘三十年战争’的，发生在天主教和新教，以及许多和各自结盟的国家之间的战争，上百万欧洲教民殉教了，甚至仅一个德国就付出了损失一半的男性国民的沉重代价，战后全德国人口数量从两千万下降为一千三百万了。
这可真野蛮啊！？
历史证明尖锐的信仰分歧和不同一般情况下会转变成现实中的斗争，不管我们愿意不愿意。
恐怖的历史真让人难受！
是啊，很不幸，通常让人厌倦的宗教战争都是起源于犹太战争，他们对基督教徒的迫害，还有他们杀害耶稣愿主赐他平安，然后犹太人的反制犹太人，然后犹太人对穆斯林和基督徒的欺压。
又一次你没说穆斯林欺压基督徒和犹太人！
那是因为，在历史上我没看到过，你要知道能给我举个例子吗？
穆斯林拆毁了复活教堂。
像这样的事有许多呢，但我们现在说的是普遍的压迫，杀人，阻止人们去履行他们的宗教功修等等，然后伊斯兰历来制止人们毁坏犹太修道院，基督教堂等等，阻止人们相互残杀；而发生的这些个个例还远远算不上普遍的压迫。
觉得你就像一个在基督教内的穆斯林卧底。
呵呵，有可能，谁知道呢，或许哪天我会成为一个穆斯林或者是一个新教徒，我没跟你说吗，你们和他们很相似，你们不喜欢在祷告的地方放置一些画像、雕像之类的东西，然后转过头对乔治说：或者我跟你一起去寻找幸福之路，像你说的，说说你幸福之路的故事？！
说来话长。
简而言之，你就简单说说。
说实话，我本来厌倦了有关生命的几大疑问，举例说：我们问什么被创造了？是谁造了我们？我们活着是为了什么？归宿又在哪儿？最后我明白了，我是不会得到幸福的，除非能解答这些疑问；然后我就开始踏上了寻找幸福之旅。之后微笑着又说：你刚才说的，在我睡着的时候你听到的那些名字，就是在寻找幸福的过程中我遇到的人物。
这次对圣城的旅游，你的这些参观，谈论是不是你对幸福之路的研究的一部分呢？
我是以工作的名义来这里的，但实际上真正吸引我的是你刚才说的这些。
你是什么时候结束你的幸福之旅呢？
我也说不上，但我会坚持到最后的，然后他笑了笑，转脸对他说：幸福之路其实就是能让人幸福的路。
看来你我还有琳维之间有许多共同点呐。
怎么说呢？
她来找我是为了在除了犹太教之外宗教中寻找幸福，而天主教还没有说服她，我本来是个东正教徒，现在变成了天主教徒，我还在继续寻找幸福。
你试一下新教，也许是个出路，我经常对我天主教妻子说：你们的宗教太复杂了，太多的礼仪，还有不合逻辑的隐修制。
也许吧，在幸福之路上你到哪了？
抱歉，回宾馆的路我们走到哪里了？因为我觉得身体有些不适，感觉很沉重还有点晕。
不会有事的，愿主赐福你，就剩下大概一刻钟就到了。
我很欣赏你，我今天受益匪浅。
你应该感谢琳维，是她介绍我认识了你，你该谢她；而且她还非常在乎你。
是啊，琳维是个独特的女孩，我很欣赏她。
你好像爱她，你不是说你已经结婚了吗？
是啊，我是结婚了，而她是个美丽的好姑娘，尽管她有迷人的美丽和诱惑，但是比喜欢她的身体我更喜欢她的灵魂。
看来你是个柏拉图式的情人！
呵呵，或者是个刁钻的病人，就好像许多认识的人说我的那样。
在我们这边物质社会里肉体超越了灵魂，在修行，在娱乐各个方面，这是对我们大多数人来说。而对犹太人来说就更加明显了。
如何？
基督教的优点中有对事物的灵魂的看法，但我们的世俗社会知识身体的快乐，而牺牲了灵魂的安宁，历史证明犹太人对所有的事物都是以物质的看法看待：对上帝，对末日，对道德修行，所有的事物都可以出卖，也可以购买，我说的不仅仅是金钱的买卖。
我不跟你说了吗，你对犹太人有成见？
在这方面你可以和琳维探讨；她是个犹太人，她不会对犹太教有成见的，还有你可以看看历史和现实。
像你习惯一样，你说服我了，我们到了吗，累坏了？
几分钟就到了。
你好，乔治。
你好。
你们俩转得怎么样了？
很好，怎么会不好呢？我可是有哈比卜博士陪着呢!
我也希望我的选择是正确的。
是非常地棒，谢谢你
我就想着问候一下，确认你能在日落之前，安息日进入之前安全返回。
我很好，谢谢你的问候，谢谢你的安排，明天什么时候能见你呢？
看你的方便吧，反正我渴望见你。
我也渴望见你，那我们说好早上九点，现在我有些累了，想多休息一会。
没关系的，愿上帝眷顾你，要不要给你找个医生？
谢谢你琳维，我很欣赏你，早上九点你会发现我精神抖擞去找你。
再见，祝你平安。
谢谢你，祝你平安。
好温馨的谈话啊！！
你什么意思？
没什么，琳维是个美丽，迷人的好姑娘，正如你说的那样。
你说什么啊？
我在和你开玩笑，在我看来琳维挺喜欢你的，你也喜欢她，你们俩都想强调自己喜欢的是对方的灵魂，思想和道德…然后他笑笑又说：你们俩又同时喜欢着对方的身体，所以你要注意，对灵魂的喜悦会超越界限从而成为对肉体的渴望，或者说你们俩会不自觉的做出不希望发生的事，从而与琳维和我说过的你俩的原则相抵触，哦，请，我们到了，就是这里，就这宾馆。
谢谢你真挚又坦诚的忠告，让我们一起吃点午饭或者是晚饭；我们还没吃午饭呢。
你累了，我也累了，希望你能原谅我的失陪。
非常感谢，我今天从你身上学了好多东西，这是我的名片，上面有我的联系方式，希望我们能常联系，呵呵，明天一整天我要和琳维在一起，你也无妨做我们之间的保安。
我知道你重视文化，思想，原则。但是我要提醒你，就像我提醒琳维一样，要防止有时候事物的混淆，就像我们是人，我们有我们的人性的弱点，谢谢你。希望能在你走之前见你一面，这是我的名片。你要常告诉我，你幸福之路的进展啊。
欲望和原则
恐怖主义之约
