迈克上线后，给两位朋友打声招呼，还没等拉吉夫开口呢，拉希德就说道：
你们俩稍等我一下，我这里准备了一个很感人的片段，你们看没看，利沃诺队球员莫尔斯尼，在意甲对战比卡斯俱乐部时倒下去的视频吗？因为心脏衰竭倒在球场上去世了…，对于观众来说这是一次灾难，他们眼睁睁看着球场上生龙活虎的他，倒下去心脏停止了跳动。
迈克：但是比这更稀奇的是：博尔顿球员姆万巴，在英格兰足总杯对战热刺时倒下了，也是因为心脏衰竭而昏厥倒地的，然后所有人都认定了他的死亡，但是在心脏停止跳动78分钟后，又奇迹般重新开始跳动了。医生们称之为78分钟假死，然后球队医生托宾惊异地说道：“真是无法相信，我们没料到姆万巴会遇到这样的事情”姆万巴死了，然后又一次复活了！
拉希德：死亡是唯一一个人类所公认的事实，但是死亡之后呢？死亡是完全的结束？又或者死后还有一个新的开始（在后世中），就像许多人信仰的那样？
拉吉夫：信仰后世是人类自从被创造，再到治理大地，所带有的根本性的信条；历史遗迹和证据证明，这种信条在各大古文明中都是存在的，古埃及人、玛雅人、罗马人、以及两河流域等等古文明，都有死后复活的信仰；除了三大天启宗教外，许多人创宗教，像婆罗门教、佛教、道教、儒教、拜火教等等都有死后复活的信仰。
拉希德：你说得对，这种信仰也是伊斯兰使者所倡导的，正如其他所有先知和使者把它呈现给人类一样；信仰死后的复生也是伊斯兰的条件之一，因为没有死后复生的信仰的话，信真主、信经典、信使者都没有意义。
迈克：但是我注意到，这种信仰在人生活中的影响是各不相同的，而且能在行为中和意识上，保持这种信仰的人很少。
拉希德：你说得对；从信仰的理论水平上说，所有的人都承认这一点，但是人们中能将这一信仰实践到生活中的人不多，你们看，假如我们设想一下，在战争期间，空袭警报已经拉响了，那么很自然，能预想到的就是大街小巷都是空无一人的，然后要是有人还不躲进防空洞之类的安全工事，那么他肯定是个疯子或者傻子；如果说这仅仅是些微的今世的情况，那么面对比这更危险，更重大的警报，我们该怎么办呢？人们都相信这是必然会发生的，整个宇宙的造物主已经发出了警报，通过所有的使者通告了全人类，而依照逻辑，人们对这一造物主的警告的反应，应该是更强烈的，更积极的。
迈克：我认为这中间的原因是，人们听到和看到了空袭警报的危险，所以即使他们没有亲身经历过，但是他们看到过其他国家和地区的情况，可能看到了其痕迹。而对于死后的世界，有死亡这堵墙挡着，用今天这样的眼睛是无法看到的…，这就是在两种情况下产生信仰深度区别的原因。
拉希德：你的话很正确，但可以假设，人能通过理智来获得这些真理，并信仰它，而不仅仅是通过感官。造成人们信仰减弱的原因就是，他们没有使用理性的眼睛，假若他们详细的研究某个事物，深刻的思考的话，那么他们肯定会明白，对未见事物的信仰不见得要比亲眼所见的要弱。
然后还有一些事物，见识它或许会是伤害人的，因为这些事物只能允许发生一次，比如说，有人向另一个人挑衅，说他可以从高空跳下而不受任何损伤，然后有人对他说，那我们试试看！因为这样的实验是第一次，也是最后一次，也就是这位实验者的结束；对于这样的试验，我们无法通过实践来确定其正确与否；但是通过运用理智，参考其他类似的经验教训，我们可以得出该实验的准确的答案，而无需去做实际验证。
拉吉夫：那么，为获取对这份信仰的信任，我们需要参考和研究理性证据和科学推断了。
拉希德：这可以，但是我想说，这方面最大的证据就是，我们对安拉完全的信任，他通过众使者之口给我们传达了消息，这也是对安拉信仰的必然要素，因为他比我们自身更了解我们自己，比我们自己更希望我们得到益处。
而你所要求的理性证据，科学类比则比比皆是，比如：
第一，以创造来求证复生，如果说我们都相信是安拉第一次从无到有创造了我们，以及全世界，那么他更有能力在我们死后第二次复活我们；而且（理论上）第二次生命的建立和创造，要比第一次生命的可能性强。
第二：物质从一种状态转换为了一种状态，从一种性质转变为另一种性质的可能性，古兰经为此设置了比喻，任何人都可以实践一下，就是用绿色的树木生火；那么他既然能用一种物体创造其反面的物体，一切被造物都在顺从他的旨意，绝不会违背他的意志，那么他绝对有能力复活已成灰烬的朽骨。
第三，被造物之间的更替交流，死亡然后生命，然后死亡又生命，因为干枯的种子会发芽，并长出绿色的枝繁叶茂继而开花结果的植物，然后这些有生命的植物会结出没有生命的种子；那些活蹦乱跳的鸟类会下没有手脚不会动弹的鸟蛋，然后从鸟蛋中，又会有能飞翔的鸟雀破壳而出。在我们认为是无生命的物质中蕴含着顽强的生命，人类以及所有的动植物都一样。
第四，在人类、动植物的生活中发生的复活现象，一个正常人的身体是由260,000,000,000,000,000个细胞构成，在每一秒钟里它都在进行新陈代谢，一边快速地减少，一边又在养分的滋养下，快速的补充着新的细胞，人体在持续地进行着自我改变，像川流不息的河流一样；就这样我们的身体进行着不间断的改变，甚至有时候浑身上下没有任何旧的细胞，全是被更新的细胞…，在儿童和青年时期，新陈代谢进行的比较快，然后在成年后代谢速度会减慢；全身性的新陈代谢一般会每十年完成一次。
我们可以得出，人物质性的肉体的改变是持续的，但是人在内心的精神事物，像他的知识、习惯、记忆、梦想和思想却都不会改变，假如说，人会因为肉体的死亡以及毁灭而终结的话，那么新陈代谢所带来的细胞的更替，甚至整个身体细胞的变化，至少会带来些许的影响…，这些证明人类生活是一回事儿，肉体是另一回事儿，人类的生命是持续不断的，即使肉体会改变，会死亡，会腐朽也罢。
第五，现代科学指出，宇宙万物会全面的记载人的一切行为，后世的重要目的之一就是：根据记录，对人在今世中一切善恶行为进行还报，所记录的包括人的意图（初衷）、言语、行为…，科学证据表明这些方面都不会不了了之；相反事情结束之后，这些事物都可以复原和回放：
因为有许多想法，许多念头会偶然间在头脑中一闪而过，然后我们会忘记它，有时候在梦境中我们会看到，或者在歇斯底里状态，或者精神分裂的状态下，会无意识地说出这些想法；这些可以断然的证明，理智或者记忆不仅仅是我们所能感受到的，其中还有许多方面是我们所感觉不到的，而且那是独立存在的，科学证明对于这些记忆，我们是无法抹去的。
同样，现代科学证明我们所听到的声音，其实是一种通过空气传播的波动，而且科学证实这些声波在第一次形成之后，对周围的物体产生影响，或者共鸣，然后这种影响或者共鸣，可以在几个世纪之后再一次被听到或者感受到，如果说当前科学家们，还无法做到复原以前的声波影响的话，这至少可以证明，人所有的言语时被完全记载的。
而对于行为的记载，则可以以惊人的形式证实建立后世的可能；现代科学证实，我们所有的动作和行为，不管是在光照下还是在黑暗中，都会以影像的形式出现在宇宙中，任何时候都可以把这些粉碎的图像收集起来；因为身体不管是在运动还是静止的，它都会一直发散热量，然后通过散发的热量，折射出人体的轮廓、距离、质量等，人们发明了一种仪器可以记录和探测，物体发出的热浪，并进行分析和反应，但是这些仪器只能记载和探测，近几个小时内的热量波动。
迈克：如果说我们相信，末日以及后世的必然，我们认识了伊斯兰教内，后世信仰的地位，那么伊斯兰的后世信仰的主要特征有哪些？
拉希德：伊斯兰的后世信仰，与其他主要宗教的后世信仰，有许多区别；但是总的来说可以把伊斯兰的后世信仰归纳为：
1）真主将会毁灭整个世界，世界上的所有被造物，这一天被称为末日（给牙买提之日）。
2）然后清高伟大的真主将再一次复生他们，将他们集合到面前，这就是复生和集合。
3）然后人在今世生活中的所作所为，不管好坏，都将被提交给真主作审判和清算，不会增加更不会减少。
4）清高伟大的真主将清算每一个人善恶的工作，谁的善功多于罪恶，将会得到他的赦宥；谁的罪恶多于善功，那么他将受到他的惩罚。
5）被他原谅的人，他们会进入乐园；受他惩罚的人们将要进入火狱。
拉吉夫：真的，问题很重大。
