В один из солнечных дней, трое друзей встретились в назначенное время на берегу Сены. Раджив пригласил своих друзей прокатиться на дорогом речном пароходе...Стали трое друзей наслаждаться прекрасным видом реки и окружающей зеленью...Рашид устремил свой взгляд на горизонте, и обратился к своим друзьям:
Реки и моря, растения, животные, горы и человек и все, что мы видим в этом мире, и то, что не видим... Являются ясным доказательством сверхестественной мудрости оживления этих вещей. И показывает, что есть Создатель этого мира, Господь.. Не согласны ли вы со мной по этому поводу?
Раджив: Мы договорились в прошлый раз, что этот мир нуждается в Творце. Но есть некоторые вопросы, связанные с этим утверждением, которые достойны обсуждения и критики.
Майкл: Я думаю, что самое главное начать с того, что уже было сказано Радживом, а именно с вопросов о качествах, которые должны характеризовать истинного Творца.
Рашид: То, что мы живем и видим - в этом творчество создания Вселенной и тесная связь этого с их Создателем. Вера и уверенность в Аллаха и то, что Он является Творцом происходят из того, что бы в человеке было «правильное видение» Вселенной, включая внутреннюю убежденность. Необходимо знать ее компоненты, составляющие части, цели создания всех тварей в ней.
Майкл: Мы признали существование Бога-Творца Вселенной. Но вообразите, как восприятие Бога меняется в зависимости от религии. Эта разница и контрастность приводит к тому, что некоторые люди, запутавшись поиском истины, стремятся вырваться из этого, и жить жизнью ближе к атеизму. Даже если они не признали его открыто.
Рашид: Вы правы, друг мой. Но я добавлю, что стремясь убежать, они все равно испытывают необходимость обожествлять кого-либо. Есть некоторые, кто на самом деле отрицает существования Бога, ибо они боготворят только самих себя...Обожествляют свои желания. Закоренелые атеисты бегут от признания Аллаха и начинают верить в другие вещи, наделив их качествами, присущие истинному Богу, без всяких на то оснований. Бегут от восприятия божественности к неправильному видению и жизни.
Раджив: Если мы приступили к нашему обсуждению, то можно сказать: Бог должен быть Тем, перед Кем испытывают страх величия, любят и, в тоже время, бояться разозлить. Человек испытывает потребность в Нем. Эти критерии человек установил для себя сам. Однако, по сути, эти качества представления человека о Боге, могут быть одинаковыми у представителей разных религий. Так, давайте же рассмотрим атрибуты истинного Бога, с которыми должны быть согласны все люди.
Рашид: Ваши слова замечательны и правдивы...Мы будем говорить о том, с чего начали. Мы признали неизбежность существования Бога. Мы согласились, что Вселенная гармонична и создана Творцом. И этот Творец - Господь. И этот Господь - есть Творец наш и Создатель всего сущего – Именно этот Бог заслуживает обожествления и поклонения, а не кто-либо другой. То есть, как я сказал, вы должны идти к Тому, Кто обладает абсолютным великолепием, перед Кем испытываешь абсолютную любовь, страх и надежду... Таким образом, мы можем прикоснуться к качествам этого истинного Творца.
Раджив: Если мы согласимся с вашими словами, то я могу сказать, что первым, очевидным качеством является – Бог существует и Он жив. А также - Этот Господь должен быть Творцом.
Рашид: Это верно. Очевидно, что у Бога не могут быть атрибуты существа. Творец не может быть творением. Потому, что если бы это было так, то Он был бы, как мы, и у него был бы свой Творец. И, в связи с эти, невозможно было бы поклоняться Ему и не подходил бы Он для всех существ, в качестве Бога.
Майкл: Таким образом, важно знать, значение Творца?
Рашид: Короче говоря, я могу сказать, что Творец – это изобретатель вещей, который не руководствуется каким-либо примером, и не имеет изначальную модель. То есть, творит то, чего раньше не было. Он, также, может создать что-то из ничего. Он может предопределить каждому свое место с мудростью и целью. То есть, Он творит не бессмысленно и не случайно.
Необходимые качества творений: Самое главное то, что они не должны существовать до своего сотворения. То есть, у них должно быть начало. Они должны стареть и исчезать. То есть, у них должен быть конец. А также, у них ограниченные возможности и потенциал. И они всегда будут нуждаться в других.
Раджив: Если этот Бог – Господь, Творец, естественно, чтобы Он был Владельцем того, что Он создал.
Если мы говорим, что если Аллах создал небеса, земли и всех тварей, то Он должен знать все о них. Поэтому, если останется что-то загадочное в Его рабах, то это значит, что изчело знание Аллаха. И тогда раб перестанет зависеть от своего Создателя. Он показывает нам свои знания: в правлении, совершенстве своих созданий, которые мы видим. Но мы не можем постичь все Его знания.
Рашид: Из этого следует, что Он Собственник, в распоряжении Которого небеса, земли и то, что между ними. И как следствие этого, Он управляет и устанавливает систему и законы для всех вещей.
Майкл: Но, я, также, собственник вещей. Я также знаю многие вещи. Разве это указывает на то, что у меня есть божественные качества?.. Я не думаю, что это верно!
Рашид: Ваши слова очень важны, мой друг. Я вижу, что мы увлеклись в обсуждении этих качеств и разговор получается долгим, несмотря на всю его важность. Мы можем прийти к общим правилам, сделав их стандартом для этих качеств. И мы можем, в значительной степени, извлечь некоторые из этих качеств. Позвольте мне представить особенности этого правила. Это основывается на моем мнении и основе исламской культуры.
Майкл и Раджив: Пожалуйста..
Рашид: Это правило можно обобщить следующим образом:
Первое: Все качества можно разделить на две группы: качества недостатка и качества совершенства.
Совершенство - это черта, характеризующаяся благом, лишенная любых недостатков и изъянов.
Недостаток – это черта, характеризующаяся негативными качествами, лишенная противоположного ей блага.
Следовательно: Что бы уйти от негативных качеств необходимо отказаться от них и стремиться к противоположным чертам, а именно к чертам из качеств совершенства. В противном случае будут оставаться качества недостатка, то есть человек не сможет оценить благо.
Второе: Тот, кто презирает свои создания не может быть их Творцом. Все творения могут быть достойны порицания и неполноценны. Только Господь Вседержитель заслуживает уважения. Человек, достойный порицание, не может быть Богом потому, что Бог совершенен во всем.
Трерье: Полное разделение между Творцом и Его творениями. И нет подобного Ему... Есть описания схожие между Творцом и созданиями, а именно Царь, знание, сострадание, любовь...Однако у них нет полного сходства в истинном своем значении. Потому что качествах Всемогущего Творца отличаются от качеств созданий. В качествах существа всегда будут присутствовать недостаток, тайный смысл (выгода) и стремление к отрицанию, не признанию.
Майкл: Хотелось бы, что бы привели примеры.
Раджив: Вы не могли бы проиллюстрировать это. И желательно реалистичными примерами.
Рашид: Что ж, вот первый момент: Это все разумные люди соглашаются, что есть такое качество недостатка, как слабость, а также, необходимость в чем-то или ком-то. Истинный Бог не может, характеризоваться этими двумя атрибутами. Его качества должны быть безупречнее. Он характеризуется атрибутами совершенства, такими как, сила и тем, что Он не нуждается в других... Таким образом, наш Коран четырмя словами отрицает божественность Христа и его матери, мир им – сказал Всевышний: «Оба они принимали пищу». (Трапеза: 75). Тот, кто нуждается в пище, испытывает чувство голода, и сопутствующей слабости. Тот, кто нуждается в пище подобен всем остальным человеческим существам. Поэтому, ни один из них не должен быть Богом потому, что в них нет истинных атрибутов Господа.
А также, примем во внимание стремление обзавестись сыном. Творец не может нуждаться как создания. Тот, кто просит о сыне, стремиться к продлению мужской линии и наследия или подобное этому. Все качества недостатка и потребности не могут быть у истинного Творца.
Второй момент: Все мудрецы сторонились такого качества, как неспособность. Истинный Бог не может характеризоваться таковым, у Него атрибуты совершенства. Такое качество, как способность во всем и ко всему. Например, Иисус не был в состоянии отгородить себя от вреда, причиняемом его врагами. Некоторые стали поклоняться идолам и животным, чтобы те помогли им... Они не были в состоянии помочь ни себе, ни тем, кто им поклоняется. Все интуитивно понимают это. Таким образом, слабый не годиться для того, что бы быть Богом, для истинного поклонения.
Мудрецы сторонились такого качества, как несправедливость. Таким образом: Бог не может быть несправедливым, угнетать. Он обладает совершенным правосудием по отношению к созданиям...Таким образом, у Него атрибуты, противоположные качествам недостатка...
Последнее, третий момент: Возьмем, например, такой атрибут, как знание – это признак блага, противоположным которого является невежество... Совершенство характеризуется знанием и отрицанием невежества... Недостаток, характеризуется невежеством и отрицанием знания... Аллах имеет абсолютное совершенство в таком атрибуте, как знание. Это качество абсолютное, которое отрицает абсолютное невежество...
Человек имеет относительное совершенство в таком качестве, как знание. Знание о одних вещах характеризуется незнанием других...В этом относительность совершенства... и так далее, относительно всех остальных атрибутов...
Майкл: Я чувствую, что похолодало, и уже поздно. Я думаю, что на сегодня этого достаточно.
