За одним из столов холла общежития встретились трое друзей Рашид, Майкл и Раджив. Каждый заказал свой любимый напиток. После этого заговорил Раджив:
В прошлой раз мы остановились на качествах, которые должны характеризовать истинного Творца и как отличить истинную религию от других.
Майкл: Позвольте мне установить истину и задать вопрос: Материалистическая наука достигла огромных успехов в различных отраслях. Современная медицина продвинулась в сотни раз по сравнению с медициной, которая была два века назад. И коммуникационные технологии сделали огромный шаг вперед. И мы узнали множество новых материалов, полученных в результате химических реакций.. Происходит развитие учебной дисциплины, в которой изучение этих наук должно быть очень быстрым, идти в ногу с новыми изобретениями и открытиями. Мы не найдем ни одного ученого физика, который бы говорил, что, например, земля не является сферической. В то время, как интеллектуальная наука все еще пытается ответить на вопросы, которые обсуждаются на протяжении тысяч лет: Присутствие Аллаха Всемогущего, истинность религии, правила, наиболее пригодные для жизни человека, смысл справедливости...И другие понятия и представления. Если мы говорим, что наука развивается и прогрессирует, то почему нельзя сказать, что религия также развивается?!
Рашид: Тысячи лет назад убеждения, представления и идеи находились в противостоянии. И это борьба продолжается и по сей день напрямую или косвенно. Это означает, что человеческий разум еще не возвысился в интеллектуальной науке до прогресса и не эквивалентен материалистической науке. Это потому, что не изменилась основа человека. Основные общественные вопросы, представляющие интерес для человеческого мышления, также ни сильно изменились. Человек всегда ищет всестороннее объяснение существования и, исходя из этого, своего присутствия...Ищет объяснения сущности воспринимаемых природных явлений, с которыми он имеет дело, характере и связей между этими явлениями. Что делает нас людей существами и определяет отношения всех объектов с Аллахом и другими людьми – тоже самое волновало людей и в прежние времена. Таким образом, мы можем воспользоваться опытом нашими предков в этих вопросах, а также обратиться к современности, так как в этих темах также обсуждаются те же самые вопросы, связанные с Вселенной, жизнью и человеком. И если люди согласились с многими фактами материалистической науки, то они не сошлись во мнениях относительно большинства фактов, касающихся восприятия и интеллектуальной концепции. И эта ситуация разрешиться только с концом самого человека.
Майкл: Таким образом, мы можем сказать, что мы не сможем добраться до истины в этих вопросах.
Рашид: Кто это сказал? В противном случае, в чем польза диалога?! Я думаю, что мы можем прийти к истине через высококлассные интеллектуальные дебаты. Важно быть беспристрастным, оставить фантазии и нетерпимость. Кто хочет достичь истины честно, искренне, тому Всевышний Аллах облегчит дорогу, ведущую к Нему. Доказательством этого является то, что, несмотря на существование этих противоречий, в разные периоды истории достигался прогресс в этих концепциях и представлениях. Это было связано с появлением пророков, реформаторов и мыслителей, а иногда и государств. Предназначение путаниц и противоречий для того, что бы человек размышлял над интеллектуальными и общественными вопросами. И это является проблемой прошлого и настоящего.
Однако, позвольте мне обратить ваше внимание, в этой связи, на два важных момента, а именно:
Первое: что прогресс в материалистической науке не обязательно означает прогресс мысли, восприятия и концепций. Между ними нет связи. Доказательством этого является, например, сходство материального прогресса США и Японии с их коренными различиям в восприятии, понятии человеческой и религиозной мысли. Это означает, что прогресс материалистической науки ряда человеческих обществ не означает прогресс в интеллектуальной науке.
И второе: достоверность правды не означает согласие с ней группы людей или отказ от нее. Люди, совещаясь, могут прийти к неправильным выводам. Это было зафиксировано в истории человечества, когда встречалось множества людей с ложными представлениями, неэтичными поступками и даже гнусными преступлениями.
Раджив: Я согласен с вами в этом. Но я вижу, что у нас разные культурные корни. А также, каждый из нас имеет свои убеждения и различные представления. Таким образом, мы должны сначала согласовать основания или аргументы, которые являются доказательствам истины или отсутствия ее подлинности.
Майкл: Я вижу, что нет другого способа, кроме как через разум или науку...Это то, на чем мы все соглашаемся.
Рашид: Я согласен, в принципе. Однако, какой разум вы имеете в виду? Мой разум не как ваш. А также, какая наука, вы имели в виду только экспериментальной науки?
Майкл: Я имею в виду ментальные аксиомы, которые нельзя изменить и умственные доказательства, с которыми мы соглашаемся. Я думаю, что нельзя не согласиться с научными фактами, которые были доказаны учеными. Это, конечно касается, также, научных гипотез, теорий, экспериментов, которые еще не достигли масштабов научного факта... Разве вы не согласны со мной по этому поводу?
Рашид: Я согласен с вами. Но я был также отметил еще один довод, который также важен, как эти аргументы – это врожденные качества (характер). А также я ссылаюсь на другой важный момент в аргументации разума и науки. А именно, что существует различие между тем разумом, который может распознать истину и ошибку и тем разумом, которому трудно вообразить или представить что-либо.
Раджив: А что вы имеете в виду под таким аргументом, как врожденные качества?
Рашид: Я имею в виду, что чувства или внутренние склонности человека изначально заложены во всех людях. Для каждого неодушевленного предмета, растения, животного и человека есть своя природа, особенности, присущие именно им. Например, особенностью воды является то, что она закипает при ста градусах. Или человеческое тело, чтобы остаться в живых, требует, чтобы его температура была между 34-42 градусов Цельсия. Все эти вещи имеют свою определенную роль.
Майкл: Вы говорите о инстинктах человека и животного?
Рашид: Инстинкты присутствуют у человека и животного. Это внутренние особенности, направляющие их по жизни. Например, инстинкт к поимке других организмов для потребления их в пищу заложен в хищниках. Эта склонность присуща именно им. Или миграция птиц и рыб, или материнский инстинкт у самки. Каждый в ком заложен инстинкт не стремиться познать его тайну.
Характер и врожденные качества присущи только человеку. Эти вещи изначально заложенные в нем, а не приобретенные из вне. Они известны и понятны ему. Разница между инстинктом и врожденным качеством (характером) в том, что инстинкт связан с материальным вещам. В то время, как, характер связан с человечностью. Например, любовь к знаниям, поиск истины, стремление к инновациям и творчеству, склонность к благому и добродетели и красоте...Человек стремиться к этим вещам, они привлекают его без какого-либо вмешательства со стороны. Эти врожденные качества заложены в человеке, происходят из него, как и животные инстинкты. Особенностью человеческих нравственных качеств является характер человека, который заставляет его принимать благое и отворачиваться от отвратительного. Не возможно найти правильный характер в человеке, который, например, отворачивается от хорошего запаха и прекрасного вида, или, которого привлекает неприятный запах и уродливый вид.
Раджив: Но как мы сможем определить эти врожденные качества, судить о том являются они врожденными или нет?
Рашид: Врожденным качествам человека можно дать некоторое описание, в первую очередь это:
• Всесторонний обзор всех людей.
• Им характерно постоянство. Они не могут требовать что-то в одно время и требует что-то другое в следующий раз.
• Они изначально заложены в человеке. Им нельзя обучиться или приобрести. Хотя обучение может укрепить и развить их.
• На них не могут оказать влияние окружающие обстоятельства. Но они могут зависеть от условий, некоторых из факторов. Врожденные качества могут изменить свою чистоту и нетронутую природу. Аналогичная ситуация с такими человеческими чувствами, как слух, зрение, вкус, которые изменяются во время болезни. Врожденные качества, как правило, не уходят, однако они могут ослабеть или достигнуть нулевого уровня.
Майкл: Я думаю, что мы согласимся с тем, что сказали. Но я скептически отношусь по последнему пункту, к тому, что бы характер был одним из доказательств по нашей тематике.
Раджив: Не стоит останавливаться за этом вопросе сейчас. Рассмотрим его когда придется обратиться к нему в этой теме. Мы согласились все, если нет, то будем искать другие аргументы.
Рашид: Между прочим, я хотел бы, после нашего соглашения предупредить, что некоторые могут подумать, что ислам далек от этого соглашения. Это не так.
Майкл: Я знаю, что религия основана на вере в священные тексты. По вопросам их действительности не требуются дискуссии. Великие битвы в истории Европы происходили после научных открытий. Где церковь боролась с этими открытия и выступала против умственного мышления, отдаленного от Библии.
Рашид: Ваши слова верны, но с определенными оговорками. Это не относится к исламу. Это правда, что религия основана на вере в священные тексты, и признание действительности не вызывает сомнений. Но ислам сделал ум и мышление средством созерцания, наблюдения и получения впечатление в душе...через веру в Аллаха Всевышнего, Коран, Священную Книгу мусульман и Пророков...В истории ислама нет свидетельств конфликтов между религией, наукой и разумом.
Раджив: Так удивительно, что ваша Священная книга побуждает уважать ум, мышление и науку!
Майкл: Я вижу, что служащий холла показывает, что время подошло к концу. Остановимся на этом моменте и продолжим завтра.
Раджив: Я завтра занят. С удовольствием приглашаю вас, послезавтра, на прогулку по берегу Сены.
Майкл и Рашид: Великолепно, с удовольствием.
