Заранее Раджив Рашид и Майкл договорились провести встречу. Раджив инициировал разговор, сказав:
Существует нечто, что я хотел бы обсудит и познакомиться с восприятием этого в исламе.
Рашид: Как предпочитаете...
Раджив: В Индии существует слой «неприкасаемые». Теперь они получили название Хариджане (дети Бога). Это название придумал исторический лидер Индии Махатмы Ганди... Хотя правительство Индии запретило в 1949 году использовать слова «неприкасаемые». Однако, в реальности, исследования показали, что слой «неприкасаемых» все еще существует в сельских районах и малых городах Индии.
Рашид: И в чем проблема этого неприкосновения?
Раджив: Это не проблема, это трагедия в реальном смысле этого слова... Это человеческая трагедия, которая отражает отрицание прав человека в наихудшей форме...
Здесь к ним присоединился Майкл и они поприветствовали друг друга...
Рашид: Здравствуйте, Майкл. Несколько минут назад Раджив начал свой рассказ. Вы можете узнать о чем идет речь во время его рассказа... Продолжайте, Раджив...
Раджив: Это расслоение произошло в соответствии с индуизмом. Прежде всего это касты: Брахманы, в соответствии с этой верой ими являются те, кого создал бог Брахма из своих уст. К ним относятся учителя, священники и судьи. Кшатрии – те, кого создал бог своими руками. Это воины, правители, знать. Вайшья – созданы из бедер бога. Это земледельцы, торговцы, которые тратили деньга на религиозное образование. Самым низшим слоем являются Шудры – созданы из ног бога, запачканных грязью. Они составляют черную касту людей. И их работа ограничивается обслуживания трех предыдущих каст, и связана с мерзким и отвратительным.
Рашид: Я понимаю, что вы имеете в виду..
Раджив: Простите, вы пока не знаете.
Майкл: Есть ли хуже, чем это? И это разделение существует и по сей день?!
Раджив: Да. Я рассказал Рашиду, что каста «неприкасаемых» по-прежнему существует, особенно в сельских районах. И вы не можете представить, что с ними делают. Законы индуизма, которые были разработаны в 3 веке до н.э. были построены на презрение слоя Шудры и неприкосновенных. В том числе, любой из касты Шудры, кто знает индуистскую религию попадет в ад... А неприкасаемых выгоныли за пределы деревни. Они не имели право владеть ничем, кроме собак и ослов, и носить платье только мертвых. Они всегда ходили босиком, их жены носили украшения из железа. Они имели отношения между собой только внутри касты, женились только между собой... Есть законы, которые до сих пор контролируют индуистское общество. Если один из Шудры говорил о вопросах религии, то ему заливали кипящее масло в рот!!.. Хуже этого то, что в деревнях и сельских районах по-прежнему неприкасаемые не имеют возможности выходить из своих домов до девяти утра и после трех часов. Потому что их собственные тени удлиняются в эти часы. Брахманы боятся, что их тени соприкоснуться с их тенями... И они не могли ни есть, ни пить, пока не очистятся от примесей Шудры!!..
Майкл: Невообразимо! Это происходит в наше время?! И сколько процентов относится к ним в индийском обществе?
Раджив: Неприкасаемые составляют 45% от общей численности населения Индии. То есть, в индуизме их 80%, а остальных трех классов – 11%.
Рашид: Но вы сказали, что индийское правительство запретило в конце сороковых годов прошлого века, использования для их описания слова неприкасаемые. И, конечно же, должны быть запрещены на практике и эти законы.
Раджив: Это верно. Но проблема заключается в том, что клубок этой чистой расы и этнической принадлежности спутался, а на этой основе и осталась дискриминация людей. Это является одним из самых основных принципов индуистской религии, где тех, кто не относится к первым трем кастам, считают существами грязными и нечистыми.
Рашид: Это система, основанная на несправедливости, злоупотребления человеческой личности и дискриминации. Но какова связь этого с восприятием взаимоотношений в исламе?
Раджив: Связь в том, что большинство неприкасаемых, под этим гнетом, принимали ислам, а ни какую другую религию, несмотря на то, что они жили под оккупацией Англии, чей религией было христианство, и в это время приезжало много людей с целью ее распространения.
Рашид: Возможно, это связано с тем, что ислам оказывает уважение к человеку. Возможно, они признали истинность ислама и прав человека в нем, который приравнивает больших и малых, богатых и бедных, и предоставляет свободу для каждого человека, и поэтому приняли эту религию... Я думаю они увидели как жили мусульмане в то время.
Майкл: Вы хотите сказать, что ислам обеспечивает права и свободы человека?.. Свобода и права пришли не через религию. Их заложили западные философы и мыслителей. Народы сами добивались этого через длительную борьбу против несправедливости и нарушения их прав и конфискации свобод ... Эти права не существуют в исламе. Где свобода в вероисповедании и право менять свою религию? Где свобода слова? Где права женщин? .. Из-за суровости веры в вашей религии вы скрываете правду...
Рашид: Вы определили широкий диапазон ситуации, требующих обсуждения, мой друг... Но я заметил, что вы говорите уверенным тоном победителя. Вы возвеличиваете статус Запада в правах и свободах человека... Если Запад достиг этого уровня, то объясните многочисленные судебные приговоры, которые были вынесены в отношении большого количества мыслителей, писателей и историков просто потому, что они выразили свое мнение в сомнении Холокоста евреев и отрицания существования большого количества жертв. Разве это не изъятие права к доступу к информации и исследованиям, и свободы мысли, свободы убеждений и свобода выражения мнений?! Можно ли реализовать свое право на создание Республиканской партии в Великобритании, или нацистской партии в Германии?.. Как я, мусульманин, могу в Англии взять вторую жену, несмотря на то, что религия дает мне право на это? И власть вмешивается и конфискует эти права и ограничивает эту свободу..
Майкл: Эти права и свободы вообще несовместимы с правами человека. Упоминание Холокоста связано с антисемитизмом, который поощряет расовую ненависть. В правах и свободах должно быть братство и равенство. Они должны быть постоянны и непосегаемы, даже путем ограничения свобод других. Таким образом, происходит запрет на создание партий в этой стране, и на брак, который не относится к правам на свободу вероисповедания, так как они выходят за рамки эмоций и личной совести. Поскольку это нарушения закона, социального договора и системы, которым должны придерживаться все, кто живет в этой стране. К тому, же это нарушает права других лиц (женщин, даже если они согласны на это). Но в то же время, допускается общение с ними вне брака, если вы хотите, по обоюдному согласию...
Рашид: Очень хорошо... И так, я вижу несправедливость и изъятие моих прав и свободы, вы же готовы к ограничению и несправедливости в этом. Это именно то, что делают индуистские священнослужители, о которых сказал Рашид. Как вы думаете, они нападают на права других людей?.. Конечно, нет...
Раджив: Я правильно понял, что вы говорите, что они поступали правильно.
Рашид: Никогда... Цель моего заявления в том, что мы не можем разделить права и свободу с системой ценностей, которые организует и регулирует широкая законодательная база. Если мы действительно хотим ознакомиться с этими правами и свободами, ценностями и принципами, то необходимо их рассматривать в целом, а не относительно одного лица. Если мы согласимся с этим, то найдем фундаментальное различие между исламской и западной теорией относительно прав и свобод человека... Эта разница обусловлена разным восприятием человека, истинности его прав и смысла свободы, в целостном взгляде на человека, Вселенную и жизнь... А Майкл укзал на такие понятие, как религия, братство, и равенство в системе западной мысли относительно прав и свобод, установив для них постоянство и неприкосновенность. В то время, как в исламе эти понятия отличаются.
Если мы говорили о принципе прав человека в исламе, то мы найдем, что он возвышен, чтобы гарантировать потребности общества, с точки зрения религии. Ислам разработал основу для прав общественной морали, сострадания и хорошего нрава в дополнение к своей правовой системе. Права в исламе распространяются не только на человека, но и на животное.
Майкл: Я не могу представить, что в вашей религии есть права животных.
Рашид: Ислам запретил причинения вреда животным. Запретил убийство с целью веселья и развлечения, как это происходит во время охоты, родео и резни, не ради употребления в пищу. Когда мусульманин готовиться зарезать животное, то он просит на это разрешение Создателя, произнося Его имя. Он, также, принимает во внимание душу животного во время его убоя. Такое отношение вы не найдете между людьми. Запрещается точить нож перед животным, а также убивать его на глазах другого животного... Как вы думаете, если наша религия дает такие права животным, то что же касается прав человека?!
Раджив: Я вижу, что это стоит более подробно обсудить во время следующей нашей встречи.
