La jurisprudencia islámica se sostiene sobre bases y pilares únicos que le confieren la validez universal para todo ser humano, tiempo y lugar. Las bases más importante son las siguientes:
Primera: la simplicidad y la exención de dificultades
Todos los mandamientos no están por encima de la capacidad y poder de las personas que los reciben. No incluyen dificultades y salen de lo habitual en las acciones normales y corrientes. Porque la religión es fácil. Dijo Dios, alabado sea: “Dios quiere para vosotros la facilidad y no quiere la dificultad.” [Al-Baqara:185]
Y dijo, glorificado sea: “Dios quiere haceros ligera vuestra carga: porque el hombre ha sido creado débil.” [An-Nisa’:28]
Y dijo, exaltado sea: “Dios no impone a nadie sino en la medida de su capacidad.” [Al-Baqara:286]
EL MENSAJE PROFÉTICO DE MUHAMMAD
Y dijo Aisha, que Dios esté complacido con ella: «No se le presentaron dos opciones al profeta de Dios, que la paz sea con él, excepto que eligió la más fácil entre ambas siempre y cuando no conllevase algo ilícito. Si se trataba de algo ilícito, él era quien más se alejaba de ello. Juro por Dios que nunca se vengó para sí mismo en nada que le afectara, excepto cuando se infringía alguna prohibición de Dios, entonces se vengaba para Dios.» (relatado por al-Bujari)
Esta falta de dificultades se ve con claridad en el hecho de la escasez de mandamientos y obligaciones en el islam, puesto que le es fácil a la persona que recibe dichos mandamientos llevarlos a cabo sin aprietos ni inconveniencias. De haber sido incompatible con la vida humana, habría ocasionado dificultades y apuros. Y por eso está exenta de toda dificultado. Dice Dios, alabado sea: un “Y no os ha impuesto ninguna dificultad en [lo relativo a] la religión.” [Al-Hayy:78]
Asimismo, la finalidad de los mandamientos es hacer que la persona llegue a una vida feliz tanto en su existencia mundana como en la otra vida. Por ello, cualquier obligación viene según una capacidad necesaria y soportable para la naturaleza humana. Dice Dios, exaltado sea: “¡Oh creyentes! No preguntéis acerca de asuntos que si se os hicieran manifiestos [en forma de ley], os causarían dificultad; pues, si preguntáis acerca de ellos mientras el Corán está siendo revelado podrían [en verdad] hacérseos manifiestos [como leyes]. Dios os ha eximido [de toda obligación] a este respecto: pues Dios es indulgente, benigno. Ya otras gentes anteriores a vosotros hicieron preguntas como esas y de resultas de ello acabaron por negar la verdad”
[Al-Ma’ida:101-102]
LA FE INAMOVIBLE
LA RELIGION PRIMERO
Segunda: la protección de los beneficios de la gente
Quien examine las leyes y los mandamientos islámicos encontrará que su finalidad última es cumplir ventajas para los seres humanos, lograr el bien y el beneficio para ellos y protegerlos del mal y la corrupción en ambas vidas, tanto individuos como colectivos y comunidades en cualquier contexto espaciotemporal. Dijo Dios, glorificado sea: “Y no te hemos enviado excepto como misericordia para todos los mundos.” [Al-Anbiya’:107]
La misericordia incluye lograr estos objetivos y beneficios, ya que si ésta no fuese la misericordia a la que se refiere Dios, no habría descrito a Su Profeta Muhammad como una misericordia para la humanidad. Por lo tanto, todas las obligaciones y mandamientos conllevan beneficios para los siervos en su vida mundana y en su vida trascendental, puesto que Dios puede prescindir de todos Sus siervos y ni sus obediencias Le benefician ni sus desobediencias Le perjudican. Además, la ley islámica es pura justicia y misericordia, y está repleta de beneficios y sabiduría. De ahí que sea inconcebible cualquier cosa que se salga de la justicia y pertenezca a la injusticia forme parte de la ley islámica, y lo mismo es aplicable a cualquier cosa que pase de la misericordia a su contrario, o del beneficio al perjuicio y de la sabiduría al despropósito.
Tercera: conseguir la justicia con todas sus manifestaciones
Los textos sagrados que establecen la justicia como un método general son numerosos y se respaldan mutuamente. Encontramos pasajes que llaman al establecimiento de la justicia, y otros que disuaden de la injusticia incluso hacia nuestros enemigos y detractores. Dijo Dios, alabado sea: “¡Oh creyentes! Sed firmes en vuestra lealtad a Dios, dando testimonio de la verdad con toda equidad; y que el odio hacia otros19 no os haga desviaros de la justicia. Sed justos: esto es lo más afín a la consciencia de Dios. Y manteneos conscientes de Dios: en verdad, Dios está bien informado de todo cuanto hacéis.”
[Al-Ma’ida:8]
Cuarta: la integridad y la coherencia
Una de las cosas más importantes que indican la validez de una religión y de cualquier mensaje es la característica y el distintivo de la integridad y la coherencia. Dijo Dios, alabado sea: “Ningún detalle hemos descuidado en Nuestro decreto.” [Al-Anaam:38]
Y dijo, glorificado sea Su nombre: “Y hemos hecho descender sobre ti esta escritura divina, gradualmente, como aclaración de todas las cosas, y como guía, misericordia y buena nueva para todos los que se han sometido a Dios.” [Al-Nahl:89]
Dicho carácter global se revela en el credo, en la concepción, en la adoración, en el acercamiento a Dios, en las virtudes, unos códigos éticos, en la jurisprudencia, en la organización, en las leyes, e incluso en todos los aspectos de la vida.
EL ISLAM… LA RELIGION DE LA SEGURIDAD
Quinta: el equilibrio y la moderación
El islam es la religión del equilibrio y la moderación: “Y hemos hecho así de vosotros una comunidad intermedia.” [Al-Baqara:143]
Todos los contenidos de la jurisprudencia y las leyes islámicas fueron dispuestos con un equilibrio muy preciso: “Ha elevado los cielos, y ha establecido una medida [para todas las cosas].” [Ar-Rahman:7]
Dios ordena a los musulmanes observar el equilibrio en todo, y por eso nos prescribe: “Y los que, cuando gastan en los demás, no son ni extravagantes ni tacaños sino [recuerdan] que existe siempre un término medio entre esos [dos extremos].” [Al-Furqan:67]
Por otro lado, el Profeta, que la paz sea con él, desaconsejó el extremismo diciendo: “Tened cuidado con el extremismo en la religión, ya que es lo que llevó a las comunidades que os precedieron a la destrucción.” Y ordenó el equilibrio y conceder los derechos sus poseedores. Dijo: “Ciertamente, tu Señor tiene un derechos sobre ti, tú mismo tienes un derechos sobre ti, tu familia tienen derechos sobre ti, así que da a cada uno sus derechos.”
